我國的國學(xué)主體即經(jīng)史子集（四書五經(jīng)、二十四史、諸子百家、古代文集），是燦爛的中華古文明的結(jié)晶，因其內(nèi)容無比豐富，極其復(fù)雜，《國學(xué)經(jīng)典誦讀》即根據(jù)經(jīng)典型、思想性、文學(xué)性和知名度的標(biāo)準(zhǔn)，為國學(xué)愛好者、探究者采擷了其中的經(jīng)典名篇240余篇，每篇設(shè)簡介、原文（過長的，節(jié)選其中最為精彩的部分）、注釋、譯文。誦讀、行吟這些名篇，人們可以從中感受到古代文化巨人對自然、社會、人生、人性的深沉思考，以及他們有意義的、成功的、幸福的人生和智慧。又由于這些名篇大多文字精美、語脈文勢獨具匠心，誦讀、行吟這些名篇，其實也是一種極其美妙的藝術(shù)享受，體驗難以言傳的審美愉悅。
我國的國學(xué)主體即經(jīng)史子集（四書五經(jīng)、二十四史、諸子百家、古代文集），是燦爛的中華古文明的結(jié)晶，因其內(nèi)容無比豐富，極其復(fù)雜，《國學(xué)經(jīng)典誦讀》即根據(jù)經(jīng)典型、思想性、文學(xué)性和知名度的標(biāo)準(zhǔn)，為國學(xué)愛好者、探究者采擷了其中的經(jīng)典名篇240余篇，每篇設(shè)簡介、原文（過長的，節(jié)選其中最為精彩的部分）、注釋、譯文。誦讀、行吟這些名篇，人們可以從中感受到古代文化巨人對自然、社會、人生、人性的深沉思考，以及他們有意義的、成功的、幸福的人生和智慧。又由于這些名篇大多文字精美、語脈文勢獨具匠心，誦讀、行吟這些名篇，其實也是一種極其美妙的藝術(shù)享受，體驗難以言傳的審美愉悅。
作為國學(xué)的主體，經(jīng)史子集是燦爛的中華古文明的結(jié)晶。這些浩瀚的典籍是中華悠久歷史和輝煌成就的見證，反映了中國各族人民在各個時代開拓中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和精神疆域的過程中所遇到的艱難困苦和挫折辛酸，在探索中的思索、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，在前進(jìn)、勝利中的英雄氣概和達(dá)到的精神境界。在這些古文字中有我們先人的血淚、心聲和歡笑。它們永遠(yuǎn)具有激動人心的魅力和催人奮進(jìn)的力量，永遠(yuǎn)能夠發(fā)人深省、給人啟迪。它們永遠(yuǎn)是中華民族戰(zhàn)勝各個時代挑戰(zhàn)的精神力量源泉。
經(jīng)史子集浩如煙海，內(nèi)容無比豐富，極其復(fù)雜，欲探寶者往往無徑可循而望洋興嘆。我們編選這本《國學(xué)經(jīng)典誦讀》的一個目的就是為有志者提供一條捷徑，這就是精讀其中的名篇。我們主要根據(jù)經(jīng)典性、思想性、文學(xué)性和知名度，兼顧知識性和代表性，來選擇篇章。按照這些標(biāo)準(zhǔn)確定下來的名篇，都是我國傳統(tǒng)文化的精華，是經(jīng)過千百年歷史的反復(fù)篩選而被各個時代的人們所共同認(rèn)定的歷史珍品。它們是深入了解中國傳統(tǒng)文化的必讀篇章。熟讀它們，不僅能初步領(lǐng)略中國文化寶庫的珍藏之富，而且能對中國文化的精神有真切的了解與體認(rèn)。
然而，我們編選這本書并非只是為打造一條游輪，以引領(lǐng)讀者去觀賞傳統(tǒng)文化汪洋大海中的種種奇珍異寶，我們的主要目的是給讀者提供各種各樣有神奇效驗的文化營養(yǎng)品，以資讀者滋補身心，涵養(yǎng)性情，培育精神生命力。經(jīng)史子集的名篇記錄了古代文化巨人對自然、社會、人生、人性的深沉思索，展現(xiàn)了他們有意義的、成功的、幸福的人生和智慧。他們的思想有許多是超越時代的，千百年來滋養(yǎng)了無數(shù)中國人，促進(jìn)了各個時代人們精神的發(fā)展，有一些人因此作出了驚天地泣鬼神的壯舉，或是在各自領(lǐng)域中完成了偉大的業(yè)績。雖然現(xiàn)代中國人面臨著與古代迥然不同的時代挑戰(zhàn)，但是，他們同樣可能會遇到不平、專橫、殘暴、仇恨、陰謀的打擊，同樣可能遭受生老病死的人生困境中的痛苦，同樣可能陷入貪婪、自私、懦弱、妒忌等各種人性弱點造成的黑暗而不能自拔。經(jīng)史子集名篇記述了古代文化巨人對待這些問題的態(tài)度，展示了他們思考、解決這些人類永恒問題的心路歷程和睿智，反復(fù)誦讀這些篇章，仔細(xì)咀嚼它們的意味，遙想這些偉人的憂思、告誡和教誨，體驗他們對殘暴罪惡的憤怒、對強(qiáng)權(quán)霸道的蔑視、對卑鄙丑惡的憎恨，體味他們對善良的贊賞與鼓勵、對高尚的頌揚、對不求上進(jìn)的焦急、對麻木不仁的針砭和猛喝，我們就能同他們進(jìn)行心靈的對話和溝通，從而陶冶我們的情操，增強(qiáng)我們的心智素質(zhì)，提升我們的精神境界，幫助我們掌握自己的命運，走出人生和心靈的困境，最強(qiáng)地激發(fā)生命的音響和光華。
值得一提的是這些名篇大多文字精美，流光溢彩；其語脈文勢往往獨具匠心，不同凡響。我們在沉潛往復(fù)，從容含玩其義理哲思的同時，也在進(jìn)行一場極其美妙的藝術(shù)享受，體驗難以言傳的審美愉悅。顯然，積以時日，我們的藝術(shù)素養(yǎng)和文學(xué)水平就在不知不覺之中提高。
這些名篇中有不少文字，由于經(jīng)過千錘百煉，往往言簡意賅，言近旨遠(yuǎn)，在獨出心裁的表達(dá)中蘊涵了極其豐富而深刻的哲理，成為千古名言名句。它們都具有非常強(qiáng)大的生命力，可供我們現(xiàn)代人引用，以豐富和美化我們的語言，增強(qiáng)我們的表達(dá)能力。
為了適應(yīng)誦讀、行吟的需要，我們在采擷名篇時，盡力選取那些短小精悍、讀起來瑯瑯上口的篇章。有的名篇篇幅過長，我們則節(jié)選其中最精彩的部分。
現(xiàn)在整個社會，特別是教育部門越來越重視國學(xué)的價值，正在增強(qiáng)國學(xué)在培養(yǎng)人的精神和創(chuàng)造新文化的偉大事業(yè)中的作用，我們希望這本書能對此作出一份貢獻(xiàn)。
施忠連
施忠連，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授。研究領(lǐng)域為中國哲學(xué)。在我社出版了《論語鑒賞辭典》、《四書五經(jīng)名句辭典》、《四書五經(jīng)十日談》、《四書五經(jīng)名篇誦讀》、《傳統(tǒng)文化新讀本》、《國學(xué)經(jīng)典基礎(chǔ)讀本》等多部作品。在其他出版社也有多部作品。
《大學(xué)》
簡介
《大學(xué)》是《禮記》中的一篇。相傳為孔子弟子曾子所作。它提出了儒學(xué)的“三綱領(lǐng)”：明明德、親民、止于至善；“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，它們構(gòu)成了儒家政治學(xué)和倫理學(xué)的理論基石。北宋司馬光著《大學(xué)廣義》，第一次將《大學(xué)》單列成書，南宋朱熹把它編入“四書”，將正文稱為“經(jīng)”，又在后面附加解釋著作，說是“曾子之意而門人記之”（《四書章句集注》）。
�。ǖ谝徽拢┐髮W(xué)之道在明明德，在親民①，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先其身②，欲其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物③。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身，身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
注釋
�、儆H民:按北宋程頤考證,應(yīng)為新民。②：同“修”。③格：研究。
譯文
�。ǖ谝徽拢洞髮W(xué)》的根本宗旨，在于彰顯美德，在于改變百姓的不良品質(zhì)，使他們成為新人，在于引導(dǎo)人們最終達(dá)到最高程度的善。
知道了最終目標(biāo)以后才有確定的方向，確定了方向以后才能保持心靈的寧靜，心靈寧靜了以后態(tài)度才會安詳，態(tài)度安詳了以后才能思慮周詳，思慮周詳了以后才能達(dá)到目標(biāo)。
每一樣?xùn)|西都有本有末，任何一樣事情都有始有終，知道先做什么，后做什么，離道就不遠(yuǎn)了。
古代那些要在世界上彰顯美德的人，先把他的國家治理好；想要把他的國家治理好的人，先整治他的家庭；想要整治他的家庭的人，先進(jìn)行自身修養(yǎng)；想要進(jìn)行自身修養(yǎng)的人，先端正他的思想；想要端正他的思想的人，先使他的意念誠實；想要他的意念誠實的人，先增進(jìn)他的認(rèn)識和知識；而增進(jìn)認(rèn)識和知識就在于研究事物。
研究了事物以后就會獲得透徹的認(rèn)識，獲得透徹的認(rèn)識以后就會使意念誠實，意念誠實以后思想就會端正，思想端正以后就能做好自身修養(yǎng)，做好自身修養(yǎng)以后就能整治好家庭，整治好家庭以后國家就能獲得治理，國家獲得治理以后天下就會太平。
上自天子下至普通百姓，一律都以自身修養(yǎng)為根本。擾亂了根本而要解決枝節(jié)問題，這是不可能的，忽略重要的方面，想要次要的方面狀況良好，這樣的事從來沒有過。
《論語》
簡介
《論語》是孔子及其弟子的言行錄。由孔子的門人和再傳弟子記錄，匯編而成�，F(xiàn)存《論語》二十篇，包含了儒家在政治、經(jīng)濟(jì)、倫理和文化教育等方面的基本思想，規(guī)定了一個真正的人應(yīng)有的品格和生活方式，以及人們修身養(yǎng)性的目標(biāo)、途徑和方法。《論語》在漢初被列于學(xué)官，東漢時被列于六經(jīng)之中。南宋朱熹則將它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合編為“四書”，并為之作注。此書后來成為科舉考試必讀書目。兩千年來，《論語》對中國思想、文化、社會的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的作用，在東亞各國也發(fā)生過很大的影響。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋時期思想家、教育家、政治活動家，是儒家的創(chuàng)始人。
學(xué)而·學(xué)而時習(xí)之六章
（一）子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎①？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍②，不亦君子乎？”
（四）曾子曰③：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
（略………………）
注釋
�、僬f（ｙｕè）：同“悅”。②慍（ｙùｎ）：怨恨。③曾子：孔子弟子。④弟：敬重。⑤子貢：孔子弟子。⑥諂（ｃｈǎｎ）：奉承。⑦詩句見《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。⑧賜：子貢名。
譯文
�。ㄒ唬┛鬃诱f：“學(xué)了以后又按時復(fù)習(xí)它，不也是令人高興的嗎？有朋友自遠(yuǎn)方來訪，不也是快樂的嗎？別人不了解，我不生氣，不也是君子嗎？”
（四）曾子說：“我每天再三反省自己：為他人謀劃做事是不是忠實？與朋友交往是否有不誠信之處？老師傳授給我的知識學(xué)問復(fù)習(xí)過沒有？”
(略……………………)
……
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