《民族的渴望:緬北'怒人'的族群重構》出于對本族語言、文化保持及民族身份獲取的需要，歷史上交往甚少的阿儂與怒蘇兩部實現(xiàn)了聯(lián)合，以中國怒族的建構模式為范本，通過社會身份的強化、文化傳統(tǒng)的重塑、書寫系統(tǒng)及怒語基督教神學系統(tǒng)的創(chuàng)立以重構作為一個完全民族實體的緬甸“怒族”，以期獲得克欽各族乃至緬甸政府的最終承認。
《民族的渴望（緬北怒人的族群重構）／東南亞民族志叢書》編著者何林�！ ∈鞘裁�，會讓一個人群如此執(zhí)著地維護其族稱，甚至不惜通過對文化實體的重構來實現(xiàn)？緬甸北部的“怒人”源自怒江地區(qū)中國怒族中的“阿儂”、“怒蘇”兩部，他們在當代緬甸國家民族建構中沒有獲得與其族稱相符的民族身份，由此引發(fā)了其族群重構運動。出于對本族語言、文化保持及民族身份獲取的需要，歷史上交往甚少的阿儂與怒蘇兩部實現(xiàn)了聯(lián)合，以中國怒族的建構模式為范本，通過社會身份的強化、文化傳統(tǒng)的重塑、書寫系統(tǒng)及怒語基督教神學系統(tǒng)的創(chuàng)立以重構作為一個完全民族實體的緬甸“怒族”（Nung），以期獲得克欽各族乃至緬甸政府的最終承認。
何林，1971年生，云南省石屏縣人。現(xiàn)任云南大學民族研究院暨西南邊疆少數(shù)民族研究中心講師，民族學博士。長期從事少數(shù)民族婚姻家庭及宗教關系研究，先后發(fā)表了《“多元統(tǒng)一模式”與和諧共存研究》、《阿怒人世界觀在傳統(tǒng)建筑中的表述》、《“多元統(tǒng)一”的民族觀與民族關系——一個丙中洛阿怒人的實例》、等多篇論文，擔任國際人類學與民族學聯(lián)合會第十六界世界大會專題會議“當代社會不同宗教信仰及族群文化間的調適與共存：基于云南實例與世界經驗的比較”的主席。目前初涉人類學／民族學的實踐及實踐人類學研究。
引論一個民族的渴望
第一章緬北怒人與基督教
第一節(jié)緬甸“怒人”的定義
第二節(jié)緬甸怒人的來源及分布
第三節(jié)多樣的生計方式
第四節(jié)緬北與滇西基督教的傳播及關系
第五節(jié)怒人基督教徒
第二章“怒人”是誰：源流與建構
第一節(jié)文化視野中的“怒人”
第二節(jié)“怒人”的族源及流變
第三節(jié)漢語文獻中的“怒人”
第四節(jié)怒族的中國國家建構
第五節(jié)緬甸“怒人”的建構
第六節(jié)結論
第三章族群的“想象”與族群身份 引論一個民族的渴望
第一章緬北怒人與基督教
第一節(jié)緬甸“怒人”的定義
第二節(jié)緬甸怒人的來源及分布
第三節(jié)多樣的生計方式
第四節(jié)緬北與滇西基督教的傳播及關系
第五節(jié)怒人基督教徒
第二章“怒人”是誰：源流與建構
第一節(jié)文化視野中的“怒人”
第二節(jié)“怒人”的族源及流變
第三節(jié)漢語文獻中的“怒人”
第四節(jié)怒族的中國國家建構
第五節(jié)緬甸“怒人”的建構
第六節(jié)結論
第三章族群的“想象”與族群身份
第一節(jié)家族與氏族
第二節(jié)“怒人”的族群想象
第三節(jié)族群身份：認同及重構
第四章怒文與怒語神學
第一節(jié)沒有文字的怒人
第二節(jié)基督教與各族文字
第三節(jié)怒語書寫系統(tǒng)
第四節(jié)怒語神學
第五章文化傳統(tǒng)的重塑
第一節(jié)為何要重塑？
第二節(jié)文化傳統(tǒng)的重塑
參考文獻
后記
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