“神圣漢帝國(guó)”的證成，關(guān)鍵在于深掘當(dāng)時(shí)人的感知和體認(rèn)，本書即是圍繞原始道教的成立、漢魏禪代的發(fā)生與漢家秩序的崩解所展開的一次“心靈考古”。為消弭“漢家”構(gòu)造中的家、國(guó)對(duì)立，讖緯以其超驗(yàn)的神圣敘事“為漢制法”，由此達(dá)成融通公、私的“天下一家”構(gòu)想，“漢家”遂成為天下人的信仰空間。因?yàn)榻鉃?zāi)除厄、歸命漢家的普遍強(qiáng)烈愿望，“致太平”不僅成為貫通漢末經(jīng)學(xué)、讖緯、道教的知識(shí)基礎(chǔ)與共同主旨，也成為士人、隱逸、宗教群體的行動(dòng)指南與價(jià)值歸宿，還是促成漢魏禪代及漢家秩序解體的思想和信仰要素。以漢帝國(guó)神圣性格為軸心，思想與歷史交互推進(jìn)，漸次展開為漢家→王漢→師漢→輔漢→代漢→憶漢的演進(jìn)軌跡，浮現(xiàn)出讖緯神學(xué)、原始道教與漢家德運(yùn)終始的內(nèi)在邏輯。
馮渝杰，2014—2024年就職于四川大學(xué)文化科技協(xié)同創(chuàng)新研發(fā)中心，歷任助理研究員、副研究員。2017—2018年任日本京都大學(xué)文學(xué)部外國(guó)人研究員�，F(xiàn)任山東大學(xué)歷史學(xué)院教授。主要從事秦漢史、道教史等相關(guān)領(lǐng)域研究。
序章 發(fā)掘中國(guó)古代帝國(guó)的神圣性格
第一節(jié) 古史理解的另一種可能
第二節(jié) 從“古代”跨向“中古”的漢末
第三節(jié) 漢亡的學(xué)說(shuō)史概覽
第四節(jié) “漢家”與讖緯研究的啟示及盲區(qū)
第五節(jié) 問(wèn)題焦點(diǎn)、主要思路與方法論說(shuō)明
第一章 漢家：神圣帝國(guó)的經(jīng)緯架構(gòu)與天命競(jìng)奪
引言 “漢家”之公如何可能？
第一節(jié) “漢家”語(yǔ)意再檢證
第二節(jié) 讖緯對(duì)“漢家”神學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的擴(kuò)充與整合
第三節(jié) 圣漢統(tǒng)天：作為信仰空間的“漢家”
第四節(jié) 王莽符命篡漢與新莽理想
第五節(jié) “白水真人”復(fù)漢與“漢家”中興
結(jié)語(yǔ) 受命建家：宗教想象與天下一“家”
第二章 王漢：漢末經(jīng)學(xué)通緯旨趣與黨禍緣起
引言 宗經(jīng)尊古抑或?yàn)闈h制法？
第一節(jié) 鄭玄經(jīng)學(xué)世界構(gòu)成中的讖緯要素
第二節(jié) 何休的災(zāi)異、讖緯思想與“公羊三世說(shuō)”
第三節(jié) 澄清天下：漢末游學(xué)與士林統(tǒng)一價(jià)值的結(jié)成
第四節(jié) 考會(huì)群心：君民互動(dòng)與皇權(quán)合法性建構(gòu)
第五節(jié) 民意操控、皇權(quán)危機(jī)與黨錮之禍
結(jié)語(yǔ) 天命與民意之間的漢代皇權(quán)
第三章 師漢：原始道教的官僚性特質(zhì)與烏托邦追求
引言 原始道教的“官僚性”謎題
第一節(jié) 五斗米道組織形態(tài)對(duì)漢代國(guó)家構(gòu)造之效法
第二節(jié) 太平道神靈世界的構(gòu)筑與漢家制度
第三節(jié) 中古道教傳授儀對(duì)漢代皇帝即位禮之化用
第四節(jié) 成漢政權(quán)的漢家認(rèn)同與宗教烏托邦實(shí)踐
結(jié)語(yǔ) 神圣“漢家”與原始道教的理想國(guó)訴求
第四章 輔漢：“致太平”思潮與黃巾初起動(dòng)機(jī)考——兼論原始道教的國(guó)家宗教性格
引言 “太平”與“革命”
第一節(jié) 學(xué)說(shuō)史的論爭(zhēng)焦點(diǎn)
第二節(jié) 范曄《后漢書》對(duì)黃巾之亂的認(rèn)識(shí)與書寫
第三節(jié) 漢末的“太平”追求與《太平經(jīng)》之救世神學(xué)
第四節(jié) 由“佐命”而“更命”：黃巾的神學(xué)變遷軌跡
第五節(jié) 佐君致太平：天子與天師的神性互補(bǔ)
第六節(jié) 原始道教的國(guó)家宗教性格
結(jié)語(yǔ) 漢魏之際的政治神學(xué)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)
第五章 代漢：漢末隱逸的知識(shí)構(gòu)成與政治影響——黃巾拜鄭玄事表微
引言 遠(yuǎn)離政治中心的政治象征
第一節(jié) 朝野之間：先秦至東漢初的隱逸思想與實(shí)踐
第二節(jié) 黃巾拜鄭玄事的歷史隱義
第三節(jié) 漢末學(xué)、術(shù)交融與隱逸的知識(shí)構(gòu)成
第四節(jié) 隱逸的神秘內(nèi)涵與漢末崇隱之風(fēng)
第五節(jié) 漢末隱逸的社會(huì)角色與政治參與
結(jié)語(yǔ) 儒、道交涉與學(xué)、術(shù)共融
第六章 憶漢：中古時(shí)期的神圣姓氏與歷史脈動(dòng)
引言 姓氏名號(hào)背后的榮耀與悲情
第一節(jié) 漢家的光影：劉、李、張氏神化的歷史背景
第二節(jié) 神圣姓氏與中古權(quán)力角逐
第三節(jié) “道化四夷”與中古時(shí)期的蠻民改姓
第四節(jié) 佐國(guó)扶命：中古時(shí)期的“漢家”記憶
結(jié)語(yǔ) 漢家、道教與中古心靈秩序
終章 天訖漢祚：讖緯神學(xué)、原始道教與漢家德運(yùn)終始
第一節(jié) 游俠·黨人·“妖賊”·隱逸
第二節(jié) 經(jīng)學(xué)、讖緯、道教之交互推進(jìn)及其歷史影響
第三節(jié) 天命史觀與漢魏禪代的神學(xué)邏輯
第四節(jié) 天崩道裂：絕對(duì)價(jià)值隕落與多重權(quán)威崛起
補(bǔ)論 神都長(zhǎng)安：天子之居與漢代大眾信仰
第一節(jié) 宗廟與天命：兩漢之際長(zhǎng)安神圣性的移易
第二節(jié) 長(zhǎng)樂(lè)未央：“行西王母詔籌”運(yùn)動(dòng)的宗教訴求
第三節(jié) 生屬長(zhǎng)安：神都記憶及其對(duì)大眾信仰之形塑
結(jié)語(yǔ) “神漢”之都
參考文獻(xiàn)
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后記
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