序言

這本關(guān)于音樂與認(rèn)同主題的譯文集具有非常重要的意義，因?yàn)樗�既囊括關(guān)于這一重要主題的一些變革性的嘗試，也使得中國與北美國家學(xué)者之間進(jìn)一步交流成為可能。本書中匯編的大多數(shù)文章都選自《民族音樂學(xué)》（Ethnomusicology）美國民族音樂學(xué)學(xué)會(huì)（SEM：The Society for Ethomusicology）官方期刊。作為現(xiàn)任學(xué)會(huì)主席，我要為中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)和中國少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)的這項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)舉慶賀，這一努力將有助于加強(qiáng)我們兩個(gè)學(xué)會(huì)之間的聯(lián)系。

音樂與認(rèn)同的某些方面（例如音樂與國家建構(gòu)之間的聯(lián)系）在音樂學(xué)研究中有著悠久的歷史。自20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于認(rèn)同研究顯著增長，已經(jīng)成為民族音樂學(xué)這一學(xué)科的重要特征。若論及音樂與認(rèn)同對(duì)我本人及同仁著述的影響，我想這個(gè)主題讓我清楚地認(rèn)識(shí)到了自己所接受的以西方為核心的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。關(guān)于社會(huì)群體研究的新思考在塑造其他社會(huì)科學(xué)的同時(shí)，也影響了我們這個(gè)學(xué)科。在北美及其他地區(qū)，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到社會(huì)的結(jié)構(gòu)性差異，這一意識(shí)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)有力的影響，引發(fā)了諸如黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)（Black Power）、原住民權(quán)力運(yùn)動(dòng)（Red Power）或女性主義這些反抗種族歧視與性別歧視的運(yùn)動(dòng)。然而，到了20世紀(jì)90年代，在當(dāng)前日益全球化和媒介化的世界中，身份認(rèn)同的復(fù)雜性使得斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）和保羅·杜·蓋伊（Paul du Gay）等思想家提出這樣的問題：現(xiàn)代社會(huì)中那些長久以來在社會(huì)與文化世界中起界定作用的身份認(rèn)同（性別、性向、種族、階級(jí)以及國籍的獨(dú)特認(rèn)同感）是否正在衰退？作者們于是開始討論認(rèn)同危機(jī)，并探索在特定時(shí)空生成特定認(rèn)同的影響因素。北美的民族音樂學(xué)家（及相關(guān)學(xué)科中的同仁）似乎在學(xué)術(shù)寫作上更有優(yōu)勢(shì)，但這種優(yōu)勢(shì)是備受爭議的，是由一系列歷史事件塑造的。我希望這本書中的文章可以激發(fā)中國學(xué)者加入討論，關(guān)注在中國發(fā)生的與我們的經(jīng)歷類似的或與我們的經(jīng)歷有極大差異的學(xué)術(shù)事件。跨文化的討論將豐富認(rèn)同概念理論化的歷史。

這本論文集必能觸發(fā)上述改變，因?yàn)橹袊鴮W(xué)者用母語閱讀美國學(xué)者的研究并以嶄新的思路推進(jìn)認(rèn)同與音樂的研究，對(duì)這個(gè)學(xué)科來說無疑是新的發(fā)展契機(jī)。在文集中，蒂姆·賴斯（Timothy Rice）所著的兩篇頗具前瞻性的文章，向民族音樂學(xué)學(xué)科提出了挑戰(zhàn)，民族音樂學(xué)學(xué)者接受了挑戰(zhàn)，他們開展了更多關(guān)于音樂與認(rèn)同的綜合與分析研究來回應(yīng)賴斯。在2010年《民族音樂學(xué)》第54卷第2期刊載的那篇被我稱為土坯磚式的論文中，賴斯建議我們尋找理論，將關(guān)于認(rèn)同的著作結(jié)合到更強(qiáng)有力的學(xué)科的建筑模塊之中，因此他列舉出許多通過不同途徑對(duì)認(rèn)同進(jìn)行研究的文章。相應(yīng)的，本書的匯編者魏琳琳博士也為讀者列出了大量的參考文章。在賴斯的那篇文章發(fā)表之后，一些回應(yīng)他的文章也已隨之發(fā)表。在這些回應(yīng)中，有人提出，民族音樂學(xué)的不同路徑還沒有被某個(gè)支配性的理論統(tǒng)攝，這其實(shí)是學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，而非如賴斯擔(dān)憂的那樣是這個(gè)學(xué)科的缺陷。無論如何，賴斯對(duì)于認(rèn)同與音樂的綜合研究已為北美同仁所熟知，對(duì)于本書而言，賴斯的這兩篇文章亦是一個(gè)很好的起點(diǎn)。譯文集中的另一純理論著作由托馬斯·圖里諾（Thomas Turino）寫就，他運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論幫助我們建構(gòu)起研究認(rèn)同的一種方法。

除了上述三篇，書中的其他文章都是基于民族志的個(gè)案研究，于19822005年的《民族音樂學(xué)》中分別刊載。匯編者將它們按照時(shí)間順序排序，通過這個(gè)排列，讀者可以清晰地看到過去23年間我們的方法論的變化。雖然一些早期的著作會(huì)假設(shè)族群是相對(duì)單一的，從而認(rèn)為音樂可以反映出某個(gè)族群的特性，但即便是最初期的文章也指出：音樂是定義及重新定義社會(huì)關(guān)系的微妙途徑。例如，克拉德（Krader）探討在克羅地亞西部地區(qū)身份建構(gòu)的區(qū)域差異；沃特曼（Waterman）展示了音樂表演如何有助于協(xié)調(diào)社會(huì)地位；韋慈朋（Witzleben）關(guān)于音樂本身（可以取代階級(jí)和職業(yè)）就是一種認(rèn)同（或許是一種面具）的論證令人信服。20世紀(jì)90年代的新議題使得音樂與認(rèn)同的研究復(fù)雜化，一方面包括混合性聲音元素的吸收與再意指（resignification），另一方面包括認(rèn)同政治的構(gòu)建。關(guān)于混合性（hybridity），杰弗里·薩米特（Jeffrey Summit）提出疑問，為什么美國的曲調(diào)會(huì)被認(rèn)為適于猶太人的節(jié)日慶典；勞拉·艾倫（Lara Allen）（文集中唯一密切關(guān)注性別議題的文章的作者）則提出，20世紀(jì)50年代，商業(yè)和政治對(duì)音樂選擇產(chǎn)生的影響促使南非女性人聲搖擺樂出現(xiàn)；曼努埃爾（Manuel）關(guān)注波多黎各地區(qū)對(duì)古巴音樂元素的挪用與再意指。關(guān)于權(quán)力關(guān)系方面，學(xué)術(shù)研究的范圍很廣泛：所羅門（Solomon）研究玻利維亞高地歌唱地點(diǎn)與認(rèn)同主題下的權(quán)力爭斗，是關(guān)注地方問題的重要范例，在殖民地覺醒的過程中，這些地方總是充滿爭端；格斯�。℅erstin）調(diào)查了音樂家之間的微觀政治；格茨（Goertzen）研究了為了獲得部落認(rèn)可而激烈斗爭的區(qū)域性帕瓦儀式（powwow）；哈尼什（Harnish）研究節(jié)日的變化，一個(gè)節(jié)日雖然被聲稱始終如一，但其實(shí)一直在被權(quán)力與族群的歷史重塑。

當(dāng)我們關(guān)注認(rèn)同研究時(shí)，也許有必要思考一些尚未被探索的事物。盡管地方關(guān)系總是被作為認(rèn)同研究的重要基礎(chǔ)，但這些研究的側(cè)重點(diǎn)是不均衡的。有時(shí)，想象的地方（例如國家）以及穿過城市和村莊的小路，就是音樂認(rèn)同研究的景觀（scapes）。盡管也有例外，但我們很少能見到對(duì)小范圍音樂場所（例如，孩子最喜歡的地方、少年的臥室或自然地標(biāo)等）內(nèi)的認(rèn)同進(jìn)行的探討。同樣，我們也很少會(huì)展開關(guān)于人類與其他物種的關(guān)系的研究。愛貓者或馴獸師有可能界定他們的音樂嗎？我們的身份認(rèn)同是如何通過對(duì)其他物種的聲音做出回應(yīng)而形成的？在這本書中，對(duì)某些特定群體的研究也顯著多于其他。奇怪的是，家庭或非正式群體如朋友關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（除了有同樣愛好的群體）獲得的關(guān)注少于受意識(shí)形態(tài)驅(qū)動(dòng)的群體。我認(rèn)為，那些最經(jīng)常被定義為與音樂有關(guān)的認(rèn)同維度之所以被選擇為研究的焦點(diǎn)，是因?yàn)樗鼈兪俏覀兩�活中受�?quán)力影響最顯著、社會(huì)爭議最多的方面正如這本書中那些文章所呈現(xiàn)的，這也是政治因素在音樂與認(rèn)同的研究中不斷被強(qiáng)調(diào)的原因。

如前所述，美國民族音樂學(xué)學(xué)會(huì)樂于授權(quán)此翻譯項(xiàng)目，不僅是因?yàn)樵撟g文集是重要課題研究項(xiàng)目的一部分，也因?yàn)樗�促進(jìn)了國際學(xué)術(shù)交流。它補(bǔ)充了民族音樂學(xué)學(xué)會(huì)通過《民族音樂學(xué)翻譯》（Ethnomusicology Translations）（由理查德·K. 沃爾夫［Richard K. Wolf］擔(dān)任主編）發(fā)起的翻譯工作�！睹褡逡魳穼W(xué)翻譯》是經(jīng)由同行評(píng)審、并在公開網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上連載的期刊，發(fā)表由其他語言翻譯成英文的民族音樂學(xué)文獻(xiàn)。正如民族音樂學(xué)學(xué)會(huì)網(wǎng)站（www.ethnomusicology.org）上的項(xiàng)目描述所說：作為重要的在線資源，《民族音樂學(xué)翻譯》項(xiàng)目為我們提供了解近年全球范圍內(nèi)音樂學(xué)術(shù)研究狀況的渠道，促使民族音樂學(xué)的研究與交流更加國際化。過去20年中出版的以非英語寫作的學(xué)術(shù)文章都是此期刊翻譯和出版的對(duì)象，我們可以通過印第安納大學(xué)學(xué)術(shù)著作期刊（IU Scholar Works Journals）平臺(tái)獲取它刊載的文章。我們希望中國學(xué)者所著的杰出作品能夠被收錄到這一期刊中，并以此提供給英語讀者。同樣的，這本譯文集也是進(jìn)一步促進(jìn)國際交流的重要?jiǎng)?chuàng)舉。

民族音樂學(xué)學(xué)會(huì)主席（任期20132015），

貝弗利·黛蒙德（Beverley Diamond）

選自魏琳琳、楊爍：《世界音樂與文化認(rèn)同：民族音樂學(xué)的視角》，廣西師范大學(xué)出版社2024年5月出版