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本書重點從明版《正統(tǒng)道藏》和清版《道藏輯要》等大型叢書中選擇宋元時期的“南宗丹經(jīng)”24種，匯集整理成為《南宗丹書》。其中《悟真篇》《還源篇》《還丹復(fù)命篇》《翠虛篇》《紫清指玄集》《金丹大成》《規(guī)中指南》等，都是內(nèi)丹學(xué)中的重要經(jīng)典，因此“南宗丹書”的整理和出版，是一件非常有意義的選題。

張伯端（984年～1082年），字平叔，號紫陽，后改名用成（誠），天臺（今屬浙江）人。北宋時期著名高道。敕封“紫陽真人”。自幼聰明好學(xué)，涉獵三教經(jīng)書，及刑法、書算、醫(yī)卜、戰(zhàn)陣、天文、地理、吉兇死生之術(shù)。年長任臺州府吏，嘉祐二年（1057年），因受累謫戍嶺南，走上訪道修仙之路。治平初（1064年），陸詵任桂林知州，起用張伯端掌管機(jī)要，改知成都時，又隨往。熙寧二年（1069年），在成都天回寺，遇異人得金丹火候之訣。[1]熙寧三年（1070年），陸詵卒，張伯端歸臺州，筑室山居，于熙寧八年（1075年）著成《悟真篇》。后出山轉(zhuǎn)徙秦隴（今陜西甘肅一帶），事河?xùn)|馬處厚，于漢陰山中修煉。處厚被召，臨行前，伯端托以《悟真篇》。張伯端是北宋內(nèi)丹學(xué)的集大成者，早于全真教。他主張以內(nèi)丹為修仙途徑，而以“性命雙修”為其內(nèi)煉大旨。認(rèn)為以人體為鼎爐，以人的身心中的精氣為藥物，以神為火候，通過內(nèi)煉（煉神返虛），使精氣凝聚不散，結(jié)成“金丹大藥”。張伯端道教思想深受佛教禪宗影響，主張“三教合一”，試圖以道教修煉性命之說融合儒釋道三教。被全真道尊為“南宗始祖”，并與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被全真道奉為“南宗五祖”。《四庫全書》將其所著《悟真篇》與漢代魏伯陽的《周易參同契》并稱“丹經(jīng)王”。此外，還著有《玉清金笥青華秘方》《金丹四百字》《金華秘訣》。

盛克琦（曾用名盛克奇），河北唐山人。原籍天津薊縣。全國老子道學(xué)文化研究會常務(wù)理事、丹道與養(yǎng)生文化研究會副秘書長、河北省道教協(xié)會副秘書長、唐山市道教協(xié)會副會長。道學(xué)大江西派第6代。師承于陳毓照先生（1926-2012），得到中國社會科學(xué)院博士生導(dǎo)師胡孚琛教授悉心指導(dǎo)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道家文化。主要著作：《伍柳仙宗全書》（華夏出版社2019年1月）、《西游記探幽》（華夏出版社2020年9月）、《全真選讀》（宗教文化出版社2020年11月）等數(shù)十部古籍整理作品。

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