前言

衣食住這個(gè)說(shuō)法，現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)總有一種令人懷念的感覺(jué)。
生而為人，穿著、飲食、居住，就是日常生活中不可或缺的三個(gè)最重要的基本要素，代表了人生而為人的某種類(lèi)似三原色一般的東西。
不過(guò)，最近在日本的都市以及世界上的很多先進(jìn)地區(qū)，衣食住這種人類(lèi)生活的根本要素似乎尤其被人忽視。不，與其說(shuō)是忽視，毋寧說(shuō)是人們忘記了它最根本的精神，僅流于表面。這是當(dāng)下社會(huì)的風(fēng)潮。穿著即時(shí)尚，飲食即美食，居住即為生活方式等，衣食住隨著這些詞語(yǔ)一起進(jìn)入時(shí)髦之物的范疇，讓人總覺(jué)得漫無(wú)邊際、不得要領(lǐng)。
衣食住一個(gè)一個(gè)分開(kāi)來(lái)看的話，盡管有所不足，但相較于過(guò)去已經(jīng)處于一種過(guò)于飽和的狀態(tài)，而且表現(xiàn)得極其多樣化。然而，誰(shuí)都不去思考這個(gè)詞語(yǔ)的深層含義。
隨著時(shí)代的發(fā)展，比起以前，這三個(gè)根本需求，在人們的生活中顯然已經(jīng)可以輕松地得到滿足。這個(gè)世界確實(shí)變得均一、輕松、便利。生活中那些明顯的不便正在消失。
但是，仔細(xì)想想，生活在地球上的人，也只有都市生活者這樣的群體過(guò)得舒適，而生活在邊境的那些民族，進(jìn)一步說(shuō)的話，其他的動(dòng)物、植物則并非如此�？梢哉f(shuō)大概只有先進(jìn)國(guó)家的國(guó)民才可以任性妄為、自私自利地享受便利、享受功能性的好處吧。
盡管我并不打算將話題擴(kuò)展到地球上的生物的存亡以及未來(lái)觀上，但是有一點(diǎn)可以說(shuō)的是，生物身體的各個(gè)部分都有著諸多功能，這些功能趨于穩(wěn)定、完善。倘若這些功能及器官?zèng)]有得到使用便會(huì)逐漸發(fā)生退化，如若人們每天都貪圖輕松、依賴便利性，便會(huì)漸漸喪失一些功能。
在飲食上，如果人只吃柔軟之物，牙齒與下顎就都會(huì)變?nèi)�。胃之�?lèi)的消化器官估計(jì)也是一樣吧。不走路的話，腳就會(huì)不聽(tīng)使喚 ；在穿衣和居住方面，要是也都按照產(chǎn)品批量生產(chǎn)的規(guī)格，那人就會(huì)喪失自主的能力以及個(gè)體感性這樣的功能 ；而只穿牛仔褲的話，就會(huì)對(duì)穿衣打扮的時(shí)機(jī)與場(chǎng)合失去判斷力。
與自然的交往也是一樣，我們一旦因?yàn)榛炷�土和電腦而遠(yuǎn)離自然，那便會(huì)忘記接觸自然的方法。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為自然是身外之物，故而會(huì)被自然所震懾，甚至有的時(shí)候，會(huì)遭到可怕的報(bào)應(yīng)。
當(dāng)我繼承了家族產(chǎn)業(yè)染布作坊，按照自己的方法去再現(xiàn)植物染這類(lèi)日本古有的染色法之后，我便強(qiáng)烈地感受到這樣的情況。
事實(shí)上，有很多事情是我在一點(diǎn)一點(diǎn)地探索自然、小心翼翼地從事著古法復(fù)現(xiàn)的工作之后，才意識(shí)到的。
衣食住的根本也是必須在自然大地中探尋的，但是人們都錯(cuò)誤地認(rèn)為那些都是自己的創(chuàng)造物。于是，我們所看到的僅僅只是對(duì)基本骨骼進(jìn)行過(guò)度裝飾的表面現(xiàn)象而已。
接下來(lái)要說(shuō)的是，我根據(jù)古法學(xué)習(xí)染布工作以及精神傳承的日子里所感受到的我的自然觀、人生觀，盡管這也是一個(gè)久違的詞語(yǔ)溫故知新。
我將結(jié)合與自己工作相關(guān)的領(lǐng)域以及生我養(yǎng)我的京都這個(gè)古都的風(fēng)土，來(lái)闡述自己對(duì)此的心得。