我國(guó)歷來(lái)高度重視傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，十七大報(bào)告提出通過(guò)文化大發(fā)展大繁榮打造文化軟實(shí)力，與聯(lián)合國(guó)教科文提出的“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約”同向同行，《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》將傳承傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興緊密結(jié)合，認(rèn)為鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往的需求，傳承優(yōu)秀文化深挖其文化內(nèi)涵與人文精神，成為決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵�；洷钡貐^(qū)屬于國(guó)家層面高度關(guān)注的“老、少、邊、窮”地區(qū)，是中原與嶺南相連接的關(guān)口，具有重要的歷史地位和人文價(jià)值。 本文采用質(zhì)性研究方法論，主要采用訪談法、口述史、參與觀察、文獻(xiàn)資料等研究方法，對(duì)粵北民俗體育龍文化進(jìn)行了調(diào)查研究，選取發(fā)展態(tài)勢(shì)較好的犁市“扒龍舟”、依然曲折前行的“百順香火龍”和幾乎瀕臨滅絕的叟里元村的“九十九節(jié)龍”和新田“板凳龍”等四個(gè)典型案例進(jìn)行剖析。研究的目的：了解粵北民俗體育龍文化產(chǎn)生的緣由、發(fā)展歷程、存在的問(wèn)題、特征與功能以及發(fā)展路徑與策略。