明末清初戲曲劇本呈現(xiàn)出“獨重節(jié)烈”的潮流，不僅時間跨度長，范圍廣，而且作者的身份非常多元復雜——儒林、遺民、遺臣、貳臣、夾縫人、無名氏、托缽山人、仕清作家……這些不同“身份”的作家選擇了相似的表現(xiàn)主題，即“貞節(jié)烈女”，然而在不同作家的筆下，又有著不同的內(nèi)涵，既有誓彼柏舟，之死矢靡他的貞，也有一與之醮，終身不改的節(jié)，既有為主殞身的義烈，亦有為夫殉身的節(jié)烈，也有為父復仇的孝烈，以及為國雪恥的忠烈。明末清初戲曲中這些各自獨立、豐富多元的形象，構成了恢弘的圖景，造成前呼后應、此起彼落的效果，形成了事實上的“復調(diào)”，使得這種現(xiàn)象成為一種值得深思的存在。 戲曲中的“貞節(jié)烈女”潮流在這個特定時期，受到父權式期待的“凝視”（Gaze）形塑而成。劇作家以貞節(jié)烈女自比自勵從而實現(xiàn)救國救世的愿望有前代強有力的思想倚籍。此時期的“貞節(jié)大辯論”以及社會的亡國反思的整體氛圍，也促使劇作家期借“貞節(jié)烈女”形象以救世。 然而，其雨其雨、杲杲出日，劇作家最終并未收到他們意想之中的效果。本書從演出和現(xiàn)實，以及理論對理想與現(xiàn)實背離做出了探究�？此萍姺睆碗s的文化現(xiàn)象背后正有經(jīng)濟規(guī)律之手的撥動，明末清初戲曲“獨重節(jié)烈”的潮漲潮消也和經(jīng)濟學中的稟賦效應（Endowment Effect）密切相關。