中國幅員遼闊,每一地區(qū)有每一地區(qū)的風俗和文化,也同樣有每一地區(qū)的個性鮮明的文學!逗颖蔽膶W通史(套裝共7冊)》作為一部區(qū)域文學史著作,用200多萬字的篇幅深入淺出地記述和描繪了中國大地上的一個重要區(qū)域——河北文學近三千年的發(fā)生和發(fā)展,第一次細致全面地展示了擁有光榮文學傳統(tǒng)的古燕趙區(qū)域內(nèi)自上古神話產(chǎn)生到今天文學蓬勃發(fā)展的整個歷程。書中既有對文學史發(fā)展軌跡的分類和具體描繪,又有對重要作家作品的深入分析與評介。
《河北文學通史(套裝共7冊)》既適合作為區(qū)域文學研究的參考教材,也適于中等文化水平以上的文學愛好者閱讀、自學。
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為便于研究,我們這里所指稱的燕趙區(qū)域總體包括現(xiàn)今行政區(qū)劃意義上的河北省、北京市和天津市,大致相當于華北平原與燕山南北麓,不僅包括戰(zhàn)國時期燕、趙兩國的疆域,而且也包括存在其間的古中山國、代國和邢國等地。燕趙區(qū)域內(nèi)特定的地理和氣候環(huán)境、連綿不斷的戰(zhàn)爭、漢民族與周邊少數(shù)民族的交流融合,導致了燕趙文化的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。燕趙文化的主體是華北平原的漢族旱地農(nóng)耕文化,同時也體現(xiàn)了少數(shù)民族的草原文化與漢族農(nóng)耕文化沖突與融合的特征。
燕趙文化雖然與相鄰的三晉、關中、中原、齊魯各區(qū)域文化多有交叉和重疊,但它卻更具北方文化的典型特征。就燕趙文化的氣質特性而言,人們多認同它的慷慨悲歌和任氣豪俠,這一特征雖非燕趙區(qū)域所獨有,但無疑它在該地表現(xiàn)得更為典型,它形成和成熟于戰(zhàn)國時期,其后綿延兩千余年,成為燕趙區(qū)域悠久而穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)。就燕趙文化的構成和發(fā)展機理而言,有學者認為,兼收并蓄而自成一家乃其重要特征。這既與燕趙的自然地理環(huán)境和文化多元構成等因素息息相關,又與燕趙地區(qū)的先賢今哲洞燭社會發(fā)展先機,并以海納百川的心胸和氣魄,對各家各派思想成果擇善而從、整合提煉關系至密。這樣的看法對于我們認識和思考燕趙文化無疑頗多啟示。不過,在尚未對燕趙文化進行系統(tǒng)而全面的研究之前,我們還不能對其豐富的內(nèi)涵和外延妄加評說。
1939年7月7日,抗敵劇社、戰(zhàn)斗劇社、西戰(zhàn)團和抗大文工團等在靈壽縣組織了晉察冀戲劇界抗敵協(xié)會,提出了戲劇運動“戰(zhàn)斗化、現(xiàn)實化、大眾化”的口號。
1939年11月在河北唐縣慶祝晉察冀軍區(qū)成立兩周年,邊區(qū)的主要戲劇團體舉行了會演。抗敵劇社演出了《我們的鄉(xiāng)村》、《兩年間》,戰(zhàn)斗劇社演出了《警惕》,沖鋒劇社演出了《回到祖國的懷抱》,七月劇社演出了《放哨》等。會演后,各個劇社的創(chuàng)作熱情更加高漲?箶硠∩鐒(chuàng)作了《當兵去》、《斗爭三部曲》、《清明節(jié)》、《血的五月》、《往那里去》等20多個話劇作品;戰(zhàn)斗劇社集體創(chuàng)作了《水災》、《順民》等話劇作品;西戰(zhàn)團創(chuàng)作了《擔架》、《烽火》、《抓漢奸》、《模范國民》、《父與子》、《動搖》等劇作。
1940年11月,晉察冀邊區(qū)舉行了第一屆藝術節(jié),這次藝術節(jié)不僅展示了許多優(yōu)秀作品,也涌現(xiàn)出一大批戲劇創(chuàng)作人才,如王林、丁里、邢野、王血波、胡可等。在藝術節(jié)上,華北聯(lián)大文藝學院、聯(lián)大文工團、西戰(zhàn)團和抗敵劇社聯(lián)合演出了根據(jù)高爾基同名小說改編的話劇《母親》。
1939年,冀中形勢日益嚴峻,大多數(shù)劇社分組獨立行動,經(jīng)常是一邊演出,一邊準備轉移。1942年5月,日軍對冀中平原進行“五一大掃蕩”,冀中根據(jù)地被分割成2000多個小塊,處于敵人的包圍和火力控制之下,成為敵占區(qū)。劇團被迫化整為零,分散活動,在深入敵占區(qū)的過程中,創(chuàng)作了大量短劇,如杜鋒《黨的孩子》,胡可《英雄末路》、《瞎了眼睛的人》等。同年冬,華北根據(jù)地得到新的發(fā)展,在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》思想引導下,華北地區(qū)的戲劇創(chuàng)作進入了豐收期。
火線劇社是由幾個劇社整合而成的創(chuàng)作演出團體,戲劇家崔嵬在此擔任領導工作,胡蘇、胡丹沸等創(chuàng)作人員也逐漸成長起來,創(chuàng)作了話劇《把眼光放遠一點》和歌劇《王秀鸞》等優(yōu)秀劇目。