1968年12月10日，瑞典學(xué)院常務(wù)理事安德斯·奧斯特林發(fā)表諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞：
　　——本年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)呤侨毡镜拇ǘ丝党上壬��?br>　　——川端康成先生的敘事筆調(diào)中，有一種纖巧細(xì)膩的詩意。溯其淵源，出自11世紀(jì)日本的紫式部所描繪的包羅萬象的生活場景和風(fēng)俗畫面。
　　——川端康成先生以擅長觀察女性心理而備受贊賞�！�…我們可以發(fā)現(xiàn)其輝煌而卓越的才能、細(xì)膩而敏銳的觀察力、巧妙而神奇的編織故事的能力，描寫技巧在某些方面勝出了歐洲文壇。
　　——川端先生的獲獎(jiǎng)有兩點(diǎn)重要意義：其一，川端以卓越的藝術(shù)手法，表達(dá)了具有道德倫理價(jià)值的文化思想；其二，川端先生在架設(shè)東方與西方之間的精神橋梁上做出了貢獻(xiàn)。
　　——這份獎(jiǎng)狀旨在表彰其以敏銳的感受性和高超的敘事技巧表現(xiàn)了日本人的心靈精髓。
　　目前，國內(nèi)文壇掀起了新一輪“川端康成熱”。譯序開篇，先介紹日本著名作家和文學(xué)理論家對(duì)川端的評(píng)價(jià)。
　　評(píng)論家伊藤整認(rèn)為，將丑轉(zhuǎn)化為美乃是川端作品的一大特性。“殘忍的直視看穿了丑的本質(zhì)，最后必然抓住一片澄澈的美，必須向著丑惡復(fù)仇，”這是川端的“力量所在”。川端康成的兩種特質(zhì)有時(shí)會(huì)“在一種表現(xiàn)中重疊”，有時(shí)會(huì)獲得更大的成功。伊藤整說：“在批評(píng)家眼中，二者的對(duì)立無法調(diào)和，卻可通過奇妙的融合使二者有機(jī)地結(jié)為一體�！�…唯有川端擁有那種無與倫比的能力，抵達(dá)真與美的交錯(cuò)點(diǎn)。”伊藤整又說“由此可見這位最愛東方經(jīng)典的作家的心路歷程”。川端康成在文學(xué)史上的意義在于，一方面他是“在馬克思主義與現(xiàn)代主義對(duì)立、交流中”獲得成功的批評(píng)家，另一方面“他又脫離了當(dāng)時(shí)的政治文學(xué)和娛樂文學(xué)兩方面，繼承并拯救了大正文壇創(chuàng)發(fā)的體現(xiàn)人性的文學(xué)”。
　　三島由紀(jì)夫則將川端稱作“溫情義俠”，說他從不強(qiáng)買強(qiáng)賣推銷善意，對(duì)他人不提任何忠告，只是讓人感受“達(dá)人”般“孤獨(dú)”的“自由自在的生活方式”。同時(shí)，川端的人生全部是在“旅行”，他也被稱作“永遠(yuǎn)的旅人”。川端的文學(xué)也反映出川端的人生態(tài)度。三島由紀(jì)夫?qū)Υǘ说母叨仍u(píng)價(jià)是，近代作家中唯川端康成一人“可體味中世文學(xué)隱藏的韻味，即一種絕望、終結(jié)、神秘以及淡淡的情色，他完全將之融入了自己的血液”。三島說“溫情義俠”川端與偽善無緣。普通人很難達(dá)到此般“達(dá)人”的境界。川端重視人與人之間的和諧，與世無爭且善于社交，所以他還被稱作“文壇的總理大臣”。
　　著名文學(xué)史評(píng)論家中村光夫則說，橫光利一體現(xiàn)的是“陽”，屬于“男性文學(xué)”，其文學(xué)的內(nèi)在戲劇性在《機(jī)械》中明顯表征為“男性同志的決斗”；而川端康成體現(xiàn)的則是“陰”，屬于“女性文學(xué)”。在某種意義上，橫光具有積極的“進(jìn)取性”，終生在不毛之地進(jìn)行著艱苦的努力，“有人說他迷失在了自己的文學(xué)里”；相比之下，川端學(xué)習(xí)了“軟體動(dòng)物的生存智慧”，看似隨波逐流，卻成功地把“流動(dòng)力”降到最低限度。中村光夫認(rèn)為，川端康成作為批評(píng)家亦屬一流，因此總能看透文壇動(dòng)向的實(shí)質(zhì)，繼而在面對(duì)時(shí)代潮流時(shí)顯現(xiàn)為一種逃避的態(tài)度，實(shí)際上卻尤為切實(shí)地耕耘著自己腳下的土地。
　　如上十分精辟的評(píng)價(jià)，為我們描摹了一幅頂級(jí)作家的畫像。下面我簡單梳理一下川端康成的創(chuàng)作經(jīng)歷。1932年，川端以自己過往痛苦的失戀經(jīng)歷為題材，在《中央公論》上發(fā)表了《抒情歌》。1933年2月，《伊豆舞女》初次被拍成了電影（五所平之助導(dǎo)演）。同年9月10日，川端的畫家好友古賀春江過世。