時光荏苒，決定動筆開寫這部地圖里的人類史時，我已經(jīng)在網(wǎng)上用地緣看世界這個系列名，在網(wǎng)上分享了12年的原創(chuàng)文章。這些年不時有讀者開玩笑的問，這個世界都被樓主寫完的時候，會不會寫外太空的事。
世界是由人組成的，如果沒有人的存在，我們腳下的這顆藍(lán)色星球，就只是浩瀚宇宙中渺小得不能再渺小的一粒塵埃。有了人的地球才能夠被稱之為世界。倘若有一天，人類可以移居到其它行星，比如馬斯克一直想去的火星，那么火星也將成為世界的組成部分。再制作世界地圖時就得把火星和沿途那些星球給加進(jìn)去。
而在此之前，無論火星還是其它星球，都同樣只是宇宙中的一粒塵埃，并不是我們的世界。
不幸的是，當(dāng)我用了十二年時間，寫了800萬文字，走遍這個世界的每一個角落后，人類還沒有實(shí)現(xiàn)星際移民的夢想。事實(shí)上，等你看完這本書之后可能會發(fā)現(xiàn)，也許人類永遠(yuǎn)不需要真的移民外星球了。
有鑒于此，我決定從地緣這個獨(dú)特角度入手寫一部人類史。不僅僅是為了復(fù)盤人類的進(jìn)化史，更是為了在現(xiàn)下這個大變時代留下點(diǎn)自己的思考。
一直以來，我都是在用地緣這個視角來詮釋世界。這個過程中遇到的最大問題，是在大眾認(rèn)知中，地緣一詞很容易與地理劃等號，與政治相關(guān)聯(lián)。其實(shí)就我當(dāng)初的定義來說，地指的是環(huán)境，包括地理環(huán)境和人文環(huán)境，緣指的是關(guān)系。
人類不管做什么研究，服務(wù)的對象都是人類自己，地緣視角也不例外。作為一個研究人與環(huán)境應(yīng)該如何相處的視角，大到人類的技術(shù)進(jìn)化、國與國之間的相處之道、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小到每個人的工作生活、婚姻選擇，都可以用從這個視角得到新鮮的答案。
總體來說，這部書的視角更接近上帝視角，代入之后你的身份不再是人類的一員，而更像是俯瞰蕓蕓眾生的造物主。你看待人類內(nèi)部的那些悲歡離合、與其它生物的關(guān)系、適應(yīng)和改造環(huán)境的那些努力，會有種在看動物世界紀(jì)錄片的感覺。
人可以說是動物，但又超脫于動物。智力的跨越式提升以及由此生成的各種社會屬性，讓人類的行為顯得更為復(fù)雜。動物世界存在食物鏈，人類社會同樣存在。一個必須承認(rèn)的客觀事實(shí)在于，不是所有人類群體都對人類文明的進(jìn)步作出過同等貢獻(xiàn)，擁有同樣的話語權(quán)。
就過往大家看到的全球史、人類史而言，無論視角還是篇幅大都是以西方為主。這是因?yàn)槿祟惒饺氍F(xiàn)代社會后，知識與物資財富都呈指數(shù)級的增長。而這些力量，又都源出于西方觸發(fā)的科學(xué)與工業(yè)革命。
然而放在人類上百萬年的進(jìn)化史、數(shù)千年的文明史中看，類似級別的革命其實(shí)發(fā)生過很多次。比如農(nóng)業(yè)革命、宗教的出現(xiàn)。就現(xiàn)在世人可以看到的情況而言，整個人類社會無論從地緣政治還是技術(shù)角度，都在面臨一場百年未有之變革，而這場變革的主角，并不再是只有爆發(fā)過兩次工業(yè)革命，開啟了信息革命的西方。
一個人要是現(xiàn)在不幸失去自由，不得不在十幾二十年后再次認(rèn)識這個社會，我很確定他的世界觀會有顛覆感。這個顛覆感很大程度來自于，中國以及中國所引領(lǐng)的技術(shù)，權(quán)重將大大增加。印度一類的第三世界國家，同樣會在未來的新世界提升自己的身位。
在這個歷史關(guān)口寫一部人類史，并在文明史階段做一些有趣的東、西方比較，意義不僅僅在于復(fù)盤人類進(jìn)化史，更在于幫助我們看清世界未來的走向。
想要直觀的把人與環(huán)境的關(guān)系呈現(xiàn)給大家，光靠文字是不行的，地圖是非常重要的輔助手段。過往的寫作過程中，制作過大小近千張地圖，這次同樣不例外。于便有了從人類如何脫離動物范疇說起，層層遞進(jìn)到現(xiàn)代社會的這部《地圖里的人類史》。
回顧人類歷史上所經(jīng)歷的那些技術(shù)革命，很多技術(shù)進(jìn)步在后來者看起來會特別的簡單，影響卻異常的深遠(yuǎn)。比如學(xué)會用火對于原始人類來說，是一項(xiàng)巨大的進(jìn)步�；鹬�于人類來說，猶如掌握了一件魔法工具，幫助人類徹底脫離了動物的范疇。
可以咀嚼消化更熟爛的食物，甚至對人類的生理構(gòu)造產(chǎn)生了影響。最起碼我們的犬齒不用那么發(fā)達(dá)，還有四顆磨牙退化為智齒，失去原有的功能�；仡^再比較北京猿人的長相，你可以直觀感受到生理變化的存在。
變化不僅僅在于生理層面。最起碼新石器時代的人類，生理構(gòu)造上與現(xiàn)代人已經(jīng)沒什么差異。人類的變化更主要體現(xiàn)在社會層面上，看完這本書你還會發(fā)現(xiàn)，諸如鉆木取火、弓箭等看起來很原始的技術(shù)出現(xiàn)，都對人類的生存狀態(tài)造成過巨大影響。
隨著越來越多動物無法理解的魔法工具出現(xiàn)，人類完成了一次又一次的升級。同時每一次革命在推動人類整體進(jìn)入一個新階段的同時，也會讓率先掌握先進(jìn)技術(shù)的族群取得階段性領(lǐng)先，甚至滅絕掉其它人類競爭者。
進(jìn)入現(xiàn)代社會后，蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)、計算機(jī)，乃至智能手機(jī)等機(jī)器的出現(xiàn)，都曾經(jīng)觸發(fā)過影響人類社會運(yùn)行模式的革命。這本書將幫助大家尋找人類進(jìn)化過程中那些隱藏于地理與時間背后的規(guī)則，以及這些關(guān)鍵的技術(shù)節(jié)點(diǎn)。
一方水土養(yǎng)一方人，一項(xiàng)技術(shù)能夠被某個人類群體發(fā)明出現(xiàn)，與其所處的地理環(huán)境、人文環(huán)境有著密切的關(guān)系。如果你想知道，為什么科學(xué)與工業(yè)革命會出現(xiàn)在西方，以中國為代表的東方，在人類現(xiàn)在正經(jīng)歷的信息革命中又有什么獨(dú)特優(yōu)勢，也都可以在這本書中找到答案。
看完這本書后，你還會發(fā)現(xiàn)與中國相關(guān)的篇幅會相對較多。反觀過往類似的研究中，有關(guān)中國的篇幅則很少。這倒不是說誰在有意壓低中國的貢獻(xiàn)，這一方面就像我剛才所說的，現(xiàn)代科學(xué)和工業(yè)文明是在西方進(jìn)化成功的。同時歐洲人開啟的大航海時代，還讓整個世界真正連通了起來。西方主導(dǎo)了這一切，包括中國在內(nèi)的其它文明和族群占比自然就會變小。
另一方面是因?yàn)槠�安于舊大陸東部的中華文明顯得過于穩(wěn)定。就像我時常說的，一個中國人若是從明朝穿越回唐朝，并不會有什么不適應(yīng)。以至于中國人自己都認(rèn)為，自己的歷史很大程度是在不斷的重復(fù)。
從這兩方面看來，中國和他的文明并沒有為這個世界的多樣性，及當(dāng)下的進(jìn)步作出與體量相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。歷史上，遠(yuǎn)離西方的中國，甚至都很少以對手的身份，出現(xiàn)在西方書寫的歷史中。
至于中國人自己，同樣有一個思考一個半世紀(jì)的問題需要尋找答案，那就是這個古老文明到底需不需要全盤推倒重建，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會。
在從自然經(jīng)濟(jì)時代切換入工業(yè)時代的賽道時，彷徨是憂心民族命運(yùn)者的普遍心態(tài)。包括漢字等獨(dú)特的文明要素，都一度被認(rèn)為應(yīng)該被扔入歷史的垃圾堆。這個古老文明所累積出來的諸多特質(zhì)，被懷疑并無可能對人類的進(jìn)步作出新貢獻(xiàn)。如今的中國人看起來已沒那么彷徨，甚至有可能為人類的未來作出創(chuàng)造性技術(shù)貢獻(xiàn)，卻也應(yīng)該知道到底是哪些東西幫到了自己。
在一本全球視野人類史中，詮釋中華文明在工業(yè)時代的適配性，算是自己的一點(diǎn)私心吧。畢竟學(xué)問是無國界的，做學(xué)問的人卻是有祖國的。更何況就像剛才說的一樣，以中央之國當(dāng)下在這個世界的生態(tài)位來說，人類的確也是應(yīng)該重新認(rèn)識下這個熟悉而又陌生的文明。
總體來說，這本書是沿著時間線在推進(jìn)。1-8節(jié)的內(nèi)容在于解讀人類是如何脫離動物范疇，變身為萬物之靈的；9-30節(jié)的內(nèi)容側(cè)重于向大家展示各有所長的人類諸主要文明；31-40節(jié)則推進(jìn)到科學(xué)思維主導(dǎo)的現(xiàn)代社會階段，解讀人類是如何邁入工業(yè)文明階段，當(dāng)下又處在什么樣的階段，包括對未來人類的發(fā)展方向作出一定預(yù)測。
用二十六萬字的篇幅來解讀漫長的人類史，顯然是需要取舍的，由衷希望我從時間長河中剝離出來的這些規(guī)律、節(jié)點(diǎn)，能夠幫助大家重新認(rèn)識自己，以及我們所身處的世界。