《羅丹藝術(shù)論》為葛賽爾記錄的法國(guó)雕塑家羅丹對(duì)雕塑藝術(shù)與歷代大師的評(píng)述。作為法國(guó)歷史上最為重要的雕塑家,羅丹的藝術(shù)理論在西方藝術(shù)史上占有重要地位。本書(shū)成書(shū)于羅丹晚年,內(nèi)容涵蓋了羅丹對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作中一般性問(wèn)題的總體論說(shuō)、依據(jù)他自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)而發(fā)表的對(duì)于雕塑藝術(shù)的規(guī)律性問(wèn)題的見(jiàn)解、對(duì)歷史上著名的或獨(dú)具特點(diǎn)的藝術(shù)家的評(píng)說(shuō)、對(duì)其時(shí)代中各類藝術(shù)現(xiàn)象與多位藝術(shù)家的評(píng)論等多個(gè)方面,集中反映羅丹藝術(shù)觀和美學(xué)思想,是對(duì)近代西方藝術(shù)世界有著深遠(yuǎn)影響的名著。
《羅丹藝術(shù)論》既是對(duì)歐洲雕塑史的科學(xué)總結(jié),又是對(duì)羅丹個(gè)人藝術(shù)思想的精練概括。這本藝術(shù)論成書(shū)于羅丹晚年,其中有他對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作一般性問(wèn)題的見(jiàn)解,也有對(duì)于雕塑藝術(shù)規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)談;有對(duì)于歷史上的美術(shù)家的評(píng)述,也有對(duì)于當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的議論。本書(shū)集中反映了羅丹的藝術(shù)觀和美學(xué)思想,是對(duì)近代西方藝術(shù)世界有著深遠(yuǎn)影響的名著,全書(shū)貫穿著羅丹對(duì)前人的崇敬、對(duì)名作的卓見(jiàn),充滿著創(chuàng)作的喜悅、沉思的刻痕、點(diǎn)滴的自省,可幫助讀者去欣賞藝壇之內(nèi)的群花,思考藝壇之外的事理。
大家小書(shū)自2002年首輯出版以來(lái),已經(jīng)十五年了。袁行霈先生在大家小書(shū)總序中開(kāi)宗明義:所謂大家,包括兩方面的含義:一、書(shū)的作者是大家;二、書(shū)是寫(xiě)給大家看的,是大家的讀物。所謂小書(shū)者,只是就其篇幅而言,篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕,有些倒是相當(dāng)重。
截至目前,大家小書(shū)品種逾百,已經(jīng)積累了不錯(cuò)的口碑,培養(yǎng)起不少忠實(shí)的讀者。好的讀者, 促進(jìn)更多的好書(shū)出版。我們?nèi)糇屑?xì)縷其書(shū)目,會(huì)發(fā)現(xiàn)這些書(shū)在內(nèi)容上基本都屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的范疇。 其實(shí), 符合 大家小書(shū) 選材標(biāo)準(zhǔn)的非漢語(yǔ)寫(xiě)作著實(shí)不少, 是不是也該裒輯起來(lái)呢?
現(xiàn)代的中國(guó)人早已生活在八面來(lái)風(fēng)的世界里,各種外來(lái)文化已經(jīng)浸潤(rùn)在我們的日常生活中。為了更好地理解現(xiàn)實(shí)以及未來(lái),非漢語(yǔ)寫(xiě)作的作品自然應(yīng)該增添進(jìn)來(lái)。讀書(shū)的感覺(jué)畢竟不同。讀書(shū)讓我們沉靜下來(lái)思考和體味。我們和大家一樣很享受在閱讀中增加我們的新知,體會(huì)豐富的世界。即使產(chǎn)生新的疑惑,也是一種收獲,因?yàn)楹闷鏁?huì)讓我們?nèi)ヌ剿鳌?br />大家小書(shū)的這個(gè)新系列冠名為譯館,有些拿來(lái)主義的意思。首先作者未必都來(lái)自美英法德諸大國(guó),大家也應(yīng)該傾聽(tīng)日本、印度等我們的近鄰如何想如何說(shuō),也應(yīng)該看看拉美和非洲學(xué)者對(duì)文明的思考。也就是說(shuō)無(wú)論東西南北,凡具有專業(yè)學(xué)術(shù)素養(yǎng)的真誠(chéng)的學(xué)者,努力向我們傳達(dá)富有啟發(fā)性的可靠知識(shí)都在譯館搜羅之列。
譯館既然列于大家小書(shū)大套系之下,當(dāng)然遵守袁先生的定義:大家寫(xiě)給大家看的小冊(cè)子,但因?yàn)槭欠菨h語(yǔ)寫(xiě)作,所以這里有一個(gè)翻譯的問(wèn)題。誠(chéng)如 大家小書(shū)努力給大家閱讀和研究提供一個(gè)可靠的版本,譯館也努力給讀者提供一個(gè)相對(duì)周至的譯本。
對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),不斷通過(guò)文字承載的知識(shí)來(lái)豐富自己是必要的。我們不可將知識(shí)和智慧強(qiáng)分古今中外, 閱讀的關(guān)鍵是作為尋求真知的主體理解了多少,又將多少化之于行。所以當(dāng)下的社科前沿和已經(jīng)影響了幾代人成長(zhǎng)的經(jīng)典小冊(cè)子也都在大家小書(shū)·譯館 搜羅之列。
總之,這是一個(gè)開(kāi)放的平臺(tái),希望在車上飛機(jī)上、在茶館咖啡館等待或旅行的間隙,大家能夠掏出來(lái)即時(shí)閱讀,沒(méi)有壓力,在輕松的文字中增長(zhǎng)新的識(shí)見(jiàn),哪怕聊補(bǔ)一種審美的情趣也好,反正時(shí)間是在怡然欣悅中流逝的;時(shí)間流逝之后,讀者心底還多少留下些余味。
劉北成
2017 年 1 月 24 日
作者:奧古斯特·羅丹(Auguste Rodin,18401917),法國(guó)雕塑家,歐洲傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的集大成者與 20 世紀(jì)新雕塑藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者。羅丹一生作品眾多,代表作有《青銅時(shí)代》《地獄之門(mén)》《巴爾扎克》《思想者》《吻》等!读_丹藝術(shù)論》為葛賽爾記錄的羅丹對(duì)雕塑藝術(shù)與歷代大師的評(píng)述,集中反映了羅丹的藝術(shù)觀與美學(xué)思想。
譯者:沈?qū)毣?9082002),筆名沈琪, 著名翻譯家、詩(shī)人,法國(guó)文學(xué)研究專家,曾任北京大學(xué)教授,譯有《羅丹藝術(shù)論》《雨果詩(shī)選》等。
1第一章 藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義 7第二章 對(duì)于藝術(shù)家,自然中的一切都是美的 17第三章 塑造 23第四章 藝術(shù)中的運(yùn)動(dòng) 38第五章 素描與色彩 47第六章 女性美 53第七章 古人和今人 70第八章 藝術(shù)的思想性 84第九章 藝術(shù)的神秘性 93第十章 菲狄亞斯和米開(kāi)朗琪羅 111第十一章 藝術(shù)家的貢獻(xiàn) 127附圖