尼西亞帝國的經(jīng)濟政策
尼西亞帝國可控的領(lǐng)土范圍遠小于12世紀的拜占庭帝國，其經(jīng)濟規(guī)模也明顯小于之前的帝國。而君士坦丁堡的陷落雖然是場災難，但卻也為尼西亞政權(quán)深度經(jīng)營小亞提供了機會。立足于小亞的尼西亞政權(quán)實施了更為穩(wěn)健的經(jīng)濟發(fā)展政策，對小亞資源進行了有效利用和合理開發(fā)，從而為小帝國的發(fā)展和順利收復君士坦丁堡提供了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
收縮的國土面積和相對緊縮的財政收入，使尼西亞皇帝們采取了務(wù)實的經(jīng)濟政策。在諸位尼西亞皇帝中，約翰三世的經(jīng)濟政策最為有效，對帝國經(jīng)濟發(fā)展的作用也最大。他奉行自給自足的經(jīng)濟政策，大力發(fā)展和保護本土經(jīng)濟。尼西亞帝國統(tǒng)治的核心區(qū)域在小亞，而小亞尤其是其西部沿海地區(qū)肥沃的土地、豐沛的水源、優(yōu)質(zhì)的農(nóng)田牧場以及成熟的海港，為尼西亞帝國提供了賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在1211年邁安德河上的安條克戰(zhàn)役后，尼西亞帝國和塞爾柱蘇丹國雖有小規(guī)模的沖突和摩擦，如據(jù)敘利亞編年史家伊本·納提夫（Ibn Natif，1210-1288年）記載，雙方在1231年達成了和平協(xié)議，可能是經(jīng)過阿尤布王朝（The Ayyubid Dynasty，1171-1250年）的中間斡旋，但在1232-1254年期間雙方未曾爆發(fā)戰(zhàn)事，保持了相對友好而穩(wěn)定的關(guān)系，這也為尼西亞帝國境內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展提供了絕好時機。約翰三世統(tǒng)治時期，尼西亞帝國事實上已經(jīng)控制了小亞西部沿海地區(qū)。在此基礎(chǔ)上，他高度重視開發(fā)該地區(qū)的農(nóng)業(yè)潛力，極大地推進了帝國農(nóng)業(yè)的發(fā)展。塞奧多利二世也曾高度贊揚凱斯特羅斯（Kaystros）谷地、士麥那和撒爾迪斯周圍地區(qū)的肥沃土地，并認為其父約翰三世對此局面的形成有積極貢獻。尼西亞帝國時期，士麥那周圍的沿海平原是帝國重要的谷物生產(chǎn)中心，這也為帝國能將谷物出口到塞爾柱蘇丹國提供了可能。其中，格里高拉斯便稱尼西亞帝國曾向塞爾柱蘇丹國出口了大量的谷物、牛、羊以及食物。
約翰三世還致力于發(fā)展自給自足的皇室經(jīng)濟，為此他專門在皇家田產(chǎn)上建農(nóng)場，其中飼養(yǎng)有馬、羊、牛、駱駝、豬和雞等。他親自躬身示范，精心經(jīng)營養(yǎng)雞場，并用出售雞蛋所獲利潤為皇后伊琳妮購買了一頂王冠。斯庫塔里歐忒斯曾大力贊揚約翰三世向臣民展示如何通過自己農(nóng)場飼養(yǎng)的動物來增加財富的成功經(jīng)驗。據(jù)稱，為抵抗?jié)撛诘拿晒湃肭值耐�脅，約翰三世還在多地建立了專事農(nóng)業(yè)的皇家地產(chǎn)和莊園。農(nóng)民們被安置在這些地產(chǎn)上，為附近駐防的城鎮(zhèn)提供食品供給。為了管理皇室地產(chǎn)，約翰三世專門挑選了知識淵博的地產(chǎn)管理人，他們在提供生產(chǎn)指導意見的同時，還監(jiān)督皇室地產(chǎn)的運營。約翰三世的皇室地產(chǎn)發(fā)揮了重要作用，它不僅可以滿足皇室和宮廷對食物和葡萄酒的需求，還可以提供稅收。此外，皇室地產(chǎn)還能培育和傳播農(nóng)業(yè)專門知識。由于約翰三世對于農(nóng)業(yè)的重視和倡導，布拉米德甚至抱怨說農(nóng)業(yè)科學在他的時代比哲學更有價值。為了保證經(jīng)濟的健康運行，約翰三世還嚴格挑選誠實的稅收官，解雇那些腐敗貪婪的稅收官。當約翰三世西征時，作為皇子的塞奧多利二世可能也負責執(zhí)行父親的經(jīng)濟政策，旨在改善城市供應、刺激農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)生產(chǎn)塞奧多利二世也對皇室田產(chǎn)進行了監(jiān)管，并將這些地產(chǎn)的管理者直接置于自己的控制之下。作為皇帝，塞奧多利二世非常熟悉特定的村莊和農(nóng)作物的質(zhì)量。例如，他知道最適合充當牛馬飼料的大麥來自與庫庫洛斯（Koukoulos）相鄰的阿里斯蒂諾（Aristenos）莊園。他也非常了解農(nóng)時，并描繪了農(nóng)村的生活場景。他稱農(nóng)人夏季在小亞細亞平原上收割莊稼，而老人們則保護著田野免受野生動物的侵害。秋天時，人們采摘葡萄然后釀酒，并把谷物和橄欖油儲存在倉庫中。他極為尊重農(nóng)民的農(nóng)藝和勞動，認為將軍、醫(yī)生和農(nóng)民這些職業(yè)是相關(guān)的，都是建立在教育和文化基礎(chǔ)之上的。他也反對農(nóng)民沒有學問的說法，指出農(nóng)藝是富于理性的。無疑塞奧多利二世同約翰三世一樣也十分重視農(nóng)業(yè)，這也在很大程度上對尼西亞帝國農(nóng)業(yè)的發(fā)展起了助推作用。
在農(nóng)業(yè)耕作之外，畜牧業(yè)也在帝國經(jīng)濟中占有不小比重。畜牧業(yè)是小亞西部傳統(tǒng)的經(jīng)濟部門。尼西亞帝國邊界的居民常擁有大型牧群，如邁安德河谷因在冬季仍能供應充足的牧草，且有大量的羊群和牛群而成為尼西亞重要的畜牧基地。 尼西亞皇帝十分重視牧場的經(jīng)營，嚴格制定牧場休牧制度，讓牧場休養(yǎng)生息。一般在春初，羊群被趕出公共草地，使牧草能夠自由生長，在秋季時則切割干草為羊群提供草料。并且，他們還嚴禁這些牧場被侵占為農(nóng)田，保證經(jīng)濟形態(tài)的多樣性。在發(fā)展牧業(yè)的基礎(chǔ)上，尼西亞帝國不僅獲得了充足的牛奶、蜂蜜以及黃油、奶酪和酸奶等乳制品，還征收牧業(yè)稅，牧場上的牛、羊和蜜蜂等都是征稅對象。這在活躍國內(nèi)經(jīng)濟的同時，還在很大程度上充實了國庫。此外，尼西亞帝國也重視經(jīng)濟作物的種植，尤其是在山區(qū)及其附近常有茂密的橄欖樹叢、果樹園和葡萄園。安格德研究認為，在尼西亞帝國統(tǒng)治時期一些重建的村莊種植有新的橄欖樹叢和葡萄園，也建有新的磨坊。更重要地是，鄉(xiāng)村人口出現(xiàn)了明顯的增長跡象，這些都標志著小亞西部經(jīng)濟逐步走向繁榮。尼西亞皇帝們立足小亞，在自給自足的經(jīng)濟政策的指導下，多舉并重發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，極大地推進了國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展。在尼西亞帝國晚期，城市和鄉(xiāng)村中都囤積著大量的谷物，這在很大程度上為政權(quán)的穩(wěn)固和帝國的良性運轉(zhuǎn)提供了可能。
此外，為有效實施自給自足的經(jīng)濟政策，尼西亞皇帝還特別重視保護國內(nèi)市場。塞奧多利一世于1219年8月授予威尼斯人為期五年的優(yōu)惠商業(yè)特權(quán)，允許他們在尼西亞進行自由貿(mào)易。但尼西亞商人若在君士坦丁堡進行商業(yè)交易，卻需要支付關(guān)稅。 與此不同，約翰三世曾立法保護本土產(chǎn)品，禁止進口外國奢侈品。目前較難確定這一經(jīng)濟政策的具體出臺時間以及它持續(xù)的時間，但約翰三世之所以禁止對外奢侈品貿(mào)易可能是出于兩方面的考慮，一是尼西亞境內(nèi)可以提供充足的貨物和糧食供應以滿足生活所需。其次，據(jù)格里高拉斯稱，約翰三世對從西歐和東部的伊斯蘭國家進口的服裝實行貿(mào)易禁運，是因為他看到周圍的人愿意高價購買絲綢和其他珍貴材料制成的外國服裝。這些絲綢很大一部分是在意大利盧卡大規(guī)模生產(chǎn)、由熱那亞商人在東地中海銷售。為避免重蹈投機商業(yè)的覆轍，防止人民的財富轉(zhuǎn)移到外國人手中，約翰三世明令禁止此類貿(mào)易，并將從事此類貿(mào)易視作不愛國。 通過對1261年之后在君士坦丁堡流行的一段逸聞趣事的記載，帕奇米爾斯很好地展示了約翰三世厲行節(jié)儉以及他對于絲綢等奢侈品的態(tài)度。當皇子塞奧多利穿戴金衣外出打獵歸來時，恰巧碰到父親約翰三世。他向父親問安，但父親對此置之不理，他走上前來詢問原因，父親則責備他說：你有意識地對羅馬人做過什么好事，以至于你拋灑他們的熱血在不必要的追求上？難道你不知道金衣和絲綢是羅馬人的血汗，它們屬于他們，應為他們所用？你到什么時候能明白？當有外國使節(jié)到來時，我們才應穿戴精美的服飾向他們顯示我們?nèi)嗣竦母挥�。這一記載可能是杜撰的，因為帕奇米爾斯稱兩位皇帝之間的談話是私下進行的，他的信息應該來自于其中一位，但實際上他應該沒有機會獲得這樣的信息。另外，其中的一些用句也出現(xiàn)在了帕奇米爾斯的其他表述中，這說明他是使用了自己的語言來書寫這段內(nèi)容。
然而，需要注意的是，盡管約翰三世奉行自給自足的經(jīng)濟政策并規(guī)定保護本國市場，但并未完全禁止對外貿(mào)易。自13世紀蒙古軍隊進入小亞，尤其是在1243年重創(chuàng)塞爾柱蘇丹國后，尼西亞帝國同塞爾柱蘇丹國之間的政治和商業(yè)聯(lián)系變得更為緊密。雙方之間農(nóng)產(chǎn)品和牲畜交易非常頻繁，尼西亞從中獲得了可觀的利潤。尤其是在塞爾柱蘇丹國大饑荒時期，大量突厥人家庭進入尼西亞，高價購買谷物和雞肉并以黃金來支付，這給當?shù)氐纳�產(chǎn)者和經(jīng)營者帶來了暴利。在寫給約翰三世的頌詞中，塞奧多利二世自豪地稱，約翰三世從那些背井離鄉(xiāng)的塞爾柱突厥人處獲得了財富。供旅客使用的客棧在13世紀尼西亞帝國可能已經(jīng)存在，位于麥格尼西亞附近由約翰三世建立的叟桑德拉修道院便可以為病人和旅途者提供住宿。在13世紀50年代，塞爾柱蘇丹國在邊界的修建了一條道路，并且在勞迪西亞附近還建有一座客棧，這既便于商旅的往來以及商品的集散和買賣，也適應了日益增長的尼西亞帝國和塞爾柱蘇丹國之間的貿(mào)易交流。
此外，在尼西亞帝國時期，仍有外國商人進駐帝國市場。在約翰三世統(tǒng)治時期，有來自埃及、印度以及其他地區(qū)的商人將產(chǎn)品帶到了麥格尼西亞，威尼斯商人和比薩商人也被證實曾出現(xiàn)在尼西亞帝國。尼西亞帝國位于地中海東部的兩條主要貿(mào)易線路上，其中一條被威尼斯人掌控，通過克里特和內(nèi)格羅蓬特到君士坦丁堡。第二條是從克里米亞到西諾普，然后穿小亞到塞爾柱蘇丹國的首都科尼亞。這一路線還延伸到與塞浦路斯、敘利亞和埃及等有直接聯(lián)系的小亞南岸的安塔利亞和阿拉尼亞（Alanya）。尼西亞時期，東地中海世界的國際貿(mào)易集中在君士坦丁堡和科尼亞，盡管海盜起初嚴重威脅著跨越博斯普魯斯海峽的旅程，但商人們?nèi)耘f進行從君士坦丁堡到尼西亞的航程。故而，上述兩地可能是尼西亞境內(nèi)國外貨物的重要來源地。此外作為小亞西部海濱最重要的港口之一，士麥那也有大量船只從事海上運輸和貿(mào)易，如有些船只前往以弗所附近港口和敘利亞海濱港口。這些航線和重要的港口使得尼西亞并未完全閉關(guān)鎖國，國外的奢侈品像魚子醬等都可以被擺上尼西亞皇室的餐桌。
尼西亞政權(quán)以小亞西北部為腹地，積極發(fā)展本土經(jīng)濟，建立了穩(wěn)健的財稅體系。較之以往，尼西亞政權(quán)更為注重發(fā)展國內(nèi)貿(mào)易，活躍國內(nèi)市場。尼西亞時期，安納托利亞平原西部邊緣的周邊地區(qū)，成為沿河流域富庶之地谷物生產(chǎn)、手工加工及貿(mào)易商品的集合地。并且圍繞邁安德河谷，形成了包括尼姆法雍在內(nèi)的、最重要的尼西亞帝國經(jīng)濟圈。拜占庭經(jīng)濟史專家亨迪（M. Hendy）認為，尼姆法雍地區(qū)欣欣向榮的農(nóng)業(yè)為尼西亞帝國的經(jīng)濟發(fā)展提供了強大助力。同時他也稱一些主要城市包括士麥那、以弗所、麥格尼西亞、尼姆法雍以及撒爾迪斯等，奠定了尼西亞帝國繁榮的經(jīng)濟基礎(chǔ)。 無疑，尼西亞帝國時期的經(jīng)濟政策一方面減少了外部勢力對本土經(jīng)濟的干擾，另一方面也增強了其經(jīng)濟的抗壓能力，從而為尼西亞經(jīng)濟的健康發(fā)展提供了可能。同時，在經(jīng)濟良性發(fā)展的基礎(chǔ)上，尼西亞政權(quán)還革除貪官污吏，重視整頓稅收，從而確保稅收能夠切實充盈國庫。得益于尼西亞政府的經(jīng)濟政策，小亞西北部地區(qū)出現(xiàn)了近兩個世紀以來不曾出現(xiàn)的經(jīng)濟興盛局面，目前學者們也普遍認為，尼西亞時期的經(jīng)濟狀況要遠好于安苴魯斯王朝時期。
此外，尼西亞帝國皇帝們十分注重社會公正和社會福利事業(yè)。約翰三世曾給予出身低下之人步入仕途的機會，借此來打破貴族對為官之路的壟斷，來自新卡斯特拉軍區(qū)的一名農(nóng)民出身的士兵君士坦丁·馬伽利提斯便因受到皇帝的賞識而被重用。并且，約翰三世可能還曾將嚴刑拷打引入到司法體系中，用以處罰違法的貴族。在敘述米哈伊爾·帕列奧列格叛國罪的審判時，阿克羅頗立塔斯提到了用燒紅的烙鐵使米哈伊爾認罪伏法的建議。還是皇子時，20多歲的塞奧多利二世便常穿梭于各地巡視城市和鄉(xiāng)村，聽取來自地方的申訴，匡扶公平正義。他以這種方式了解社會疾苦，積極參與社會治理，同時也實現(xiàn)了對統(tǒng)治區(qū)域的嚴密管控。安格洛夫?qū)Υ私o予很高評價，他認為塞奧多利二世的巡視檢查對尼西亞帝國的穩(wěn)定和發(fā)展有積極的貢獻。
另外，尼西亞皇帝還注重發(fā)展和構(gòu)建公共醫(yī)療體系，他們曾捐助修建了一些醫(yī)院，如約翰三世和皇后伊琳妮便是一些醫(yī)院的直接捐助者。據(jù)梅托契特斯稱，尼西亞皇帝曾幫助維持數(shù)座尼西亞城的醫(yī)院。不僅約翰三世支持尼西亞城和小亞西部其他城鎮(zhèn)的一些醫(yī)院的發(fā)展，塞奧多利二世在秉承其父這一做法的同時，還鼓勵地方主教如費拉德爾菲亞的主教�？ㄋ贡M力修建他們自己城鎮(zhèn)的醫(yī)院，福卡斯不負君望確實建立了一座醫(yī)院。塞奧多利二世得知此事后，立即寫信向他表示祝賀，并建議他再增設(shè)一個浴室。在皇帝的支持下，13世紀末尼西亞城的麻風病醫(yī)院仍在運作，這是模仿金角灣對岸的佩拉（加拉塔）的拜占庭麻風病醫(yī)院建造的。而約翰三世在馬格尼西亞附近建立的叟桑德拉修道院里也有醫(yī)療設(shè)施。
除了支持醫(yī)院建設(shè)，尼西亞皇帝們還助推了慈善事業(yè)的發(fā)展，如約翰三世曾大力建設(shè)教堂、孤兒院、救濟院以及老人院等公共福利機構(gòu)。雖然這些經(jīng)費來自帝國的納稅人，但皇帝卻精打細算，取之于民與之于民，從不鋪張浪費。約翰三世個人厲行節(jié)儉、用財有度。帕奇米爾斯曾記載他在一次生病時，因醫(yī)生愛莫能助，意欲模仿上帝的悲憫行為將一些錢財施舍給有需要的人。在分發(fā)錢財之前，他特意讓牧首檢查這些錢財，以證明它們不是來自國庫而是他自己的錢財。約翰三世因其慷慨樂施，去世后獲得了樂施者的圣徒稱號。他在麥格尼西亞地區(qū)受到很長時間的崇敬，直至今天東正教歷法中仍有紀念他的節(jié)日。總之，尼西亞皇帝大力發(fā)展經(jīng)濟的務(wù)實政策、對經(jīng)濟活動和公共財富的謹慎態(tài)度都為帝國財富的積累起了積極的推動作用，而他們對社會公正的追求和對社會福利的關(guān)注則有益于民生的改善和政權(quán)的穩(wěn)固。