在《畢達哥拉斯文體：述學(xué)文體的革新與創(chuàng)造》中，作者認(rèn)為學(xué)術(shù)研究是一項個性化的事業(yè)，是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)；述學(xué)文體不僅關(guān)涉學(xué)術(shù)表達形式，而且關(guān)涉學(xué)術(shù)思想的創(chuàng)造。學(xué)界普遍缺乏述學(xué)文體的自覺，至今充斥著干癟的概念演繹和空洞的體系構(gòu)架。本書運用跨學(xué)科、跨文化研究的方法，具體論述了畢達哥拉斯文體的問題意識、理論淵源、語言學(xué)基礎(chǔ)、哲思路徑、語體特征、理論旨趣、中西文化的和合創(chuàng)生、內(nèi)在創(chuàng)構(gòu)機制及其與傳統(tǒng)的書寫經(jīng)驗、思維模式、文化范式之間的關(guān)系等諸多核心問題，系統(tǒng)構(gòu)建了自覺融通古今中西思維與言說方式的畢達哥拉斯文體理論。作為一種走向未來的述學(xué)文體之預(yù)流，畢達哥拉斯文體倡導(dǎo)由對象化之思轉(zhuǎn)為有我之思，由知性智慧轉(zhuǎn)為詩性智慧，在以漢語思考、寫作的過程中，自覺打通古今中西，打通人文各學(xué)科，動態(tài)地立體呈現(xiàn)獨創(chuàng)性灼見和個人化風(fēng)格。作為未來學(xué)術(shù)之預(yù)流，畢達哥拉斯文體理論主張用漢語寫作而不是用術(shù)語寫作，力圖站到精神領(lǐng)域的前沿，回答時代提出的問題，推動具有中國特色之學(xué)術(shù)話語系統(tǒng)的建構(gòu)。本書系論者近年來原創(chuàng)性、理論與實踐相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)成果。