前 言


非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）作為世界各民族傳統(tǒng)文化
的珍貴記憶，是人類的精神家園，是人類生存發(fā)展得以傳承
的基礎(chǔ)之一。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，“無論是有形文化遺產(chǎn)
還是無形文化遺產(chǎn)，都應(yīng)該在確保文化遺產(chǎn)不被破壞的前提
下，盡可能進(jìn)入市場，通過切實(shí)可行的市場運(yùn)作，完成對文
化遺產(chǎn)的保護(hù)及其潛能的開發(fā)，以實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)開發(fā)
的良性循環(huán)互動(dòng)”。
黨的二十大強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)文化自信，鑄就社會(huì)主義文化新
輝煌”。我國歷史悠久，幅員遼闊，由于不同的地理環(huán)境，
各地產(chǎn)生的文化也大不相同，流傳至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也
豐富多樣，有以傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言，有傳
統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，有傳統(tǒng)技
藝、醫(yī)藥和歷法，也有傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，還有傳統(tǒng)體
育和游藝等。
近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)品（簡稱文創(chuàng)產(chǎn)品）設(shè)計(jì)理論與方
法研究得到了深入發(fā)展，產(chǎn)品開發(fā)模式也變得多樣化， 非物
質(zhì)文化遺產(chǎn)融入生活，融入文創(chuàng)產(chǎn)品，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)
其內(nèi)在價(jià)值。如何在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，打造獨(dú)
具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值，進(jìn)
而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個(gè)重要的研究課題。
本書采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
進(jìn)行了探討。本書第一章探尋了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，講述
了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐與評(píng)估要求。第二章和第三章詳
細(xì)介紹了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的分類和特點(diǎn)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
的生產(chǎn)性保護(hù)特點(diǎn)和分類。第四章介紹了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)
計(jì)，如設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)方法。第五章主要是對非
遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體案例進(jìn)行解析，重點(diǎn)介紹了“品物流
形”產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例，“上下”產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例，“看見造物”產(chǎn)
品設(shè)計(jì)案例，以及師生設(shè)計(jì)案例，著重分析了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)
計(jì)思路、現(xiàn)狀、分類、策略等，對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)
業(yè)化發(fā)展思路進(jìn)行了研究和實(shí)踐。
本書由張彰和臧國超主編，全書由張彰統(tǒng)稿。其中，第
一章由廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院吳穎露編寫，第二章由廣西機(jī)
電職業(yè)技術(shù)學(xué)院張彰編寫，第三章第一節(jié)、第三節(jié)由安徽工
商職業(yè)學(xué)院趙中華編寫，第三章第二節(jié)由廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)
學(xué)院任慧敏編寫，第四章、第五章由廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院
臧國超編寫，第五章師生設(shè)計(jì)案例由廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院
“譚展鵬—黃敏健廣繡技能大師工作室”、廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)
學(xué)院張彰、任慧敏和蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉雷提供。
本書在編寫過程中得到了同行們的支持和機(jī)械工業(yè)出版
社的幫助，在此一并向他們表示誠摯的謝意。受限于編者自
身水平，書中難免會(huì)有不足，敬請廣大讀者指正。
編　者