藝術(shù)史表明,藝術(shù)家總是尋求新的藝術(shù)形式和非傳統(tǒng)的媒介來表達他們的藝術(shù)原則和觀念。20世紀初開始興起的各種前衛(wèi)運動從根本上挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念。從這些革新運動中涌現(xiàn)出來的藝術(shù)家在創(chuàng)作中引入了新的非藝術(shù)性材料,如書籍、雜志、衣服、家居用品和許多其他日常物品,證明了它們一樣可以作為完美的藝術(shù)媒介,并且聲稱真正的藝術(shù)家應(yīng)該可以用任何東西創(chuàng)作藝術(shù)作品。這就是混合媒體藝術(shù)的誕生,標志著藝術(shù)發(fā)展進入一個激動人心的新時代。
自20世紀60年代,人們就開始處理融合視覺藝術(shù)和技術(shù)的想法。1967年,人們第一次嘗試在創(chuàng)作過程中將技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合在一起。當時,紐約的一群藝術(shù)家,包括約翰·凱奇、羅伯特·勞申伯格、羅伯特·惠特曼和伊馮·雷奈爾等,與世界著名的貝爾實驗室的工程師和科學家合作,創(chuàng)造了融合新技術(shù)的突破性表演。這些首次出現(xiàn)的裝置作品和行為表演促進了技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用,為數(shù)字藝術(shù)的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
技術(shù)的發(fā)展一直與革新的藝術(shù)概念并駕齊驅(qū),并改變了藝術(shù)的創(chuàng)作和分享的方式,使突破性的藝術(shù)家及其創(chuàng)新的表達方式能夠超越藝術(shù)界的傳統(tǒng)界限,獲得更多接觸全新的受眾群體的機會。我們可以設(shè)想一下,如果沒有絲網(wǎng)印刷技術(shù)和便于使用的攝像機,安迪·沃霍爾的大量作品是否會朝著同樣的方向發(fā)展?
后來的藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中不僅僅把技術(shù)創(chuàng)新作為輔助手段。許多藝術(shù)家和藝術(shù)專業(yè)人士正在通過利用這些強大的技術(shù)和工具作為藝術(shù)和設(shè)計的媒介來改變藝術(shù)世界,使他們能夠創(chuàng)作出引人注目的、身臨其境的和極具吸引力的藝術(shù)作品,而且這些作品兼具多學科融合和創(chuàng)新的特征。
20世紀90年代帶來了互聯(lián)網(wǎng),開啟了技術(shù)革命的道路。人們很快認識到這個全球虛擬網(wǎng)絡(luò)的巨大可能性,數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域由此開始蓬勃發(fā)展;ヂ(lián)網(wǎng)幫助了許多藝術(shù)家,使他們的作品更加引人注目,增加了面對世界范圍觀眾的可訪問性。先進的技術(shù)也使藝術(shù)家能夠改變和操縱他們的藝術(shù)作品,從而使網(wǎng)絡(luò)成為一個重要的藝術(shù)媒介。
在過去的幾十年里,因為互聯(lián)網(wǎng)無限的溝通的可能性和無限的對數(shù)據(jù)的訪問,它徹底地改變了我們生活的方方面面,同時也帶來了全新的創(chuàng)建、分享和鑒賞藝術(shù)的方式,使網(wǎng)絡(luò)成為自20世紀中葉以來最具顛覆性的藝術(shù)媒介。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)也因此被認為是當代藝術(shù)的一個重要領(lǐng)域,成為學術(shù)界關(guān)注的主題。在超過30年的歷史過程中,它發(fā)生了很大的變化。理論家和評論家對網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的各種研究方法也得到了發(fā)展。這也使得什么是網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)這個問題無法得到明確的答案。
網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是否代表了只有在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中才能展示的非物質(zhì)化藝術(shù)?它的名稱是否說明了它所使用的媒介?就如同我們所熟知的視頻藝術(shù)或大地藝術(shù)一樣?它是網(wǎng)民創(chuàng)作的藝術(shù)嗎?從社會文化的角度來定義,網(wǎng)民是指互聯(lián)網(wǎng)的居民嗎?它是否與萬維網(wǎng)出現(xiàn)之前的集體性的過程藝術(shù)作品和社會雕塑的概念有關(guān)?我們能否在它的標題下包括一條微博推送或者一個受到互聯(lián)網(wǎng)啟發(fā)而創(chuàng)作的金屬裝置作品嗎?盡管中文網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)一詞泛指了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)自出現(xiàn)至今的實踐,但是在英文語境下,曾出現(xiàn)過多個名稱指代這一類型的藝術(shù)實踐,比如net.art和networked art。那么,它們是同義詞嗎?它是一個藝術(shù)運動還是一種藝術(shù)形式?網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是否代表了當代藝術(shù)的一個歷史時期?
本書內(nèi)容包含了多種多樣的互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)形式,用來創(chuàng)造互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)的工具和設(shè)備,同時還討論了更廣范圍的文化含義和這些作品的歷史重要性。本書涵蓋了互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前的郵件藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)以及后互聯(lián)網(wǎng)時代的藝術(shù)作品,模糊了設(shè)計和藝術(shù)界限的藝術(shù)家所設(shè)計的軟件和項目、產(chǎn)品開發(fā)、社會活動及其傳播。本書還展現(xiàn)了藝術(shù)家如何利用在線的科技,結(jié)合傳統(tǒng)的藝術(shù)歷史,創(chuàng)作藝術(shù)的新形式,并進入超出傳統(tǒng)藝術(shù)范疇的領(lǐng)域。
對于網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的存在和理解,本書旨在提供一個起點,以尋找這些問題以及類似問題的答案。本書可以視為對20世紀和21世紀藝術(shù)世界的一個特定領(lǐng)域及其相關(guān)話題的討論和梳理。本書也將網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)視為一種發(fā)展中的藝術(shù)形式。本書的組織結(jié)構(gòu)按照網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展的時間順序安排,希望為讀者理解網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)現(xiàn)象提供一個視角、一個維度。
第一章互聯(lián)網(wǎng)作為審美的媒介/1
第一節(jié)互聯(lián)網(wǎng)作為審美媒介的特征/2
一、信息、傳播與審美媒介的區(qū)別/2
二、審美媒介、媒介懷疑論與后媒體/3
三、物質(zhì)媒介與審美媒介的區(qū)別/5
四、互聯(lián)網(wǎng)與其他媒介的比較/6
五、作為審美媒介的互聯(lián)網(wǎng)/9
六、作為媒介的互聯(lián)網(wǎng)如何制造模因/10
七、反對媒體懷疑論和后媒體論題/12
第二節(jié)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中的作者身份/12
一、以互聯(lián)網(wǎng)為審美媒介的藝術(shù)作品中的作者身份/13
二、作者身份、集體作者身份、多個作者身份和共同作者身份/14
三、電影、觀念藝術(shù)和漫畫中的協(xié)作/18
四、藝術(shù)作品Google Maps Hacks中的作者身份/21
五、交織的藝術(shù)主體性/23
第二章網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)與萬維網(wǎng)/27
第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的自指性/31
第二節(jié) 互聯(lián)網(wǎng)與新媒體理論/36
第三節(jié)超媒體性作為萬維網(wǎng)視覺組織的主要策略/40
第四節(jié)超媒體結(jié)構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的主要特征/42
一、數(shù)據(jù)和代碼作為超媒體環(huán)境的基本基礎(chǔ)/44
二、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中數(shù)據(jù)可視化的發(fā)展趨勢/47
三、測試源代碼的圖形潛能:Jodi案例研究/50
四、通過反瀏覽器質(zhì)疑超媒體結(jié)構(gòu)的規(guī)則/52
第五節(jié) 媒體混合,通討網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)研究網(wǎng)絡(luò)的多媒體特征/56
一、多媒體與網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)/56
二、藝術(shù)團體0100101110101101.org的《媒體混合體》/61
三、馬克·納皮爾的作品主題/63
……
第三章網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的歷史/68
第四章網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、技術(shù)和關(guān)系美學/97
第五章后互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)/118
參考文獻/167