溫旭博士近日和我說他正準備將自己的博士學位論文修改出版，請我作序。出版博士論文對學者來說是一件非常重要的事情，那作序自然馬虎不得。我經常主張現(xiàn)在的博士學位論文不能再像以前一樣是做人頭，而是要做問題，這意味著年輕學者需要直面非常宏大的、復雜的理論背景與各種觀點。作者以數字勞動作為主題是充滿智識上的挑戰(zhàn)，結果他很好地應對了這個挑戰(zhàn)。
在經典馬克思主義中，勞動、資本主義、治理術等關鍵概念是反復出現(xiàn)的，而且這些關鍵概念也在經過一些創(chuàng)造性誤讀或重構后成為西方馬克思主義，甚至更為準確說是所謂當代激進左翼的基本概念。相似或相近的關鍵概念只是表露或揭示了這里存在的一些深層次的連續(xù)性和斷裂性。我們說一些舊的，就是指這部著作在主題的延續(xù)、術語表、規(guī)范性指向等方面仍然與經典馬克思主義有若干重疊之處；而一些新的則是這部著作在面對新的現(xiàn)象、新的理論的時候產生了一些新的問題、新的討論，諸如這里涉及的數字勞動、數字資本主義等主題。新舊之分并不是絕對的：在一些新的理論對經典馬克思主義構成補充、發(fā)展，甚至挑戰(zhàn)的同時，經典馬克思主義也可以反過來成為對這些新的理論進行校驗的試金石。從一些舊的方面來說，這部著作體現(xiàn)了作者深厚的專業(yè)理論功底、敏銳的學術前沿意識、較高的科學研究能力和學術素養(yǎng)，他熟練地掌握了經典馬克思主義理論，并將其作為理解與批判數字資本主義的方式（按照作者在結語部分說的，依然要回到馬克思），以及證明了經典馬克思主義在數字時代依然具有勃勃生機；從一些新的方面來說，作者可以說很敏銳地借助對一些新的理論的甄別捕捉到了一些新的現(xiàn)象，以及這些新的現(xiàn)象背后的一些矛盾。
數字技術的極權、數字消費的吸引、數字理性的丟失、數字文化的泛娛樂化等數字生活世界批判的本體論核心內容依舊可以在法蘭克福學派對異化的傳統(tǒng)認知理論里尋到批判力。法蘭克福學派對異化的傳統(tǒng)認知不同之處在于認為異化是探究人與世界的連接關系。一旦數字勞動不能在數字平臺上與數字人際關系發(fā)生呼應，數字勞動者將會落入分離的數字生活狀態(tài)，也失去了獲得滿意的數字生活的前提。數字資本借助數字技術將數字勞動者形塑成數字化的存在物，即對數字技術的絕對依賴。作為數字機體數字生命的嵌入，數字平臺原本單一性的社交功能被升級成復雜系統(tǒng)。然而，數字勞動者的功能卻越來越衰退，復雜物質勞動過程被簡化成簡單數字勞動，進一步退化成簡便的操作。 在數字資本積累階段，剝奪性積累已經變成核心模式，數據是核心資源，數字勞動體系是核心實現(xiàn)方式。數字資本借助數字勞動擴展了剩余價值的內涵邊界，剝奪了數字生命時間，使得數字生命發(fā)生赤裸化祛序，促成數字勞動者的思想無產階級化，呈現(xiàn)出數字資本主義的治理術。
書中對數字勞動者的數字行為和數字態(tài)度提出建議，引導數字勞動者思考：如何從數字資本手中奪回自己的數字勞動成果，并深化數字勞動者對數字技術賦權的認知和運用；如何參與到數字消費話語中，促使數字勞動者的數據產權意識的覺醒和對剩余數據所有權的爭奪，防止落入數字技術的悖論和自治主義敘事的桎梏。同時呈現(xiàn)出當今世界在數字勞動領域存在激烈的意識形態(tài)爭奪，有助于數字勞動者認清數字時代的數字勞動體系、數字資本循環(huán)、數字資本積累、數字價值創(chuàng)造、數字異化和數字剝奪等困境。
最后，我不僅期待溫旭博士今后的研究，也同時相信他現(xiàn)在的研究會引起學界足夠的反應。
是為序。