自古以來(lái)，中華民族都 是以自然、廉政為傳統(tǒng)的民 族。中華民族已有五千多年 的歷史，在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河 中，積淀了豐富而又璀璨的 文化遺產(chǎn)�？v觀中華民族 5000年的發(fā)展歷程，清官 廉官歷歷在目，反腐倡廉的 知名事跡牢牢扎根于人民群 眾心中。從人的發(fā)展水平來(lái) 看，人之所以能夠進(jìn)步發(fā)展 ，與勞動(dòng)人民的廉政思想密 不可分。怎樣看待人類發(fā)展 與廉政思想之間的關(guān)系，成 為進(jìn)一步促進(jìn)人類繼續(xù)發(fā)展 、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要課題 。梳理人類的整個(gè)發(fā)展歷程 可以發(fā)現(xiàn)，廉政與腐敗、進(jìn) 步與落后之間的矛盾斗爭(zhēng)時(shí) 刻存在。而在這個(gè)反復(fù)斗爭(zhēng) 的過(guò)程中，人類的廉政思想 與廉政意識(shí)，成為推動(dòng)人類 進(jìn)步的重要力量之一。 “廉政”，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的 課題，隨著歷史的變化而不 斷演變。因此，從這個(gè)角度 看，廉政文化，一方面是一 個(gè)十分古老的話題，同時(shí)也 具有鮮活的生命力。人類社 會(huì)的進(jìn)步、社會(huì)文明的發(fā)展 都與廉政文化息息相關(guān)，換 句話說(shuō)，廉政文化的形成與 發(fā)展正是人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展 的具體化。而廉政文化的形 成，具體到人的實(shí)踐中，主 要表現(xiàn)文人的“實(shí)踐性”與“ 自覺(jué)性”。通過(guò)梳理廉政文 化的歷史演變過(guò)程可以發(fā)現(xiàn) ，廉政文化最早出現(xiàn)于原始 社會(huì)末期，也就是“廉政實(shí) 踐”與“廉政意識(shí)”這一階段 。而“誠(chéng)信文化”，其重要基 礎(chǔ)就是“誠(chéng)信、自覺(jué)、實(shí)踐” 。人類的“誠(chéng)信文化”建設(shè)成 為了人類文明進(jìn)步發(fā)展的新 動(dòng)力，并且，伴隨著社會(huì)進(jìn) 步與發(fā)展，“誠(chéng)信文化”已經(jīng) 成為當(dāng)前新時(shí)代的重要主題 ，并以此為基礎(chǔ)，形成了一 個(gè)專門的相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科， 可以說(shuō)，在新時(shí)代，“誠(chéng)信 文化”被賦予了新的意義。 究竟什么是廉政文化？ 廉政文化的內(nèi)涵概念如何界 定？廉政文化具備何種特征 ？不同的人對(duì)此都有不同的 見(jiàn)解。實(shí)際上，這些問(wèn)題都 是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的 問(wèn)題，針對(duì)廉政文化，當(dāng)前 還沒(méi)有出現(xiàn)較為統(tǒng)一的界定 。因此，本書將會(huì)充分吸納 前人的研究成果，對(duì)廉政文 化的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深度分析 與理性探討，提出一些獨(dú)特 的個(gè)人見(jiàn)解和思考。 歷史告訴我們，嚴(yán)厲懲 罰腐敗是必不可少的手段和 方法，但仍然不能徹底** 腐敗。雖然懲罰對(duì)腐敗有很 大的威懾作用，但它不能根 除負(fù)面文化因素的土壤。為 此，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)反腐敗 斗爭(zhēng)的力度，在全社會(huì)大力 弘揚(yáng)廉政文化，加強(qiáng)廉政文 化的建設(shè)與實(shí)踐，為現(xiàn)代社 會(huì)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。