序

王訊

《海代泉科學(xué)知識寓言選》即將由廣西科學(xué)技術(shù)出版社出版，海代泉老先生專程打來電話囑我寫序。由于資歷尚淺，面對82 歲的前輩作家，意外之余，我不免有些忐忑，后生晚輩怎么可以為前輩寫序？承蒙海代泉老先生的信任，加之責(zé)任編輯何杏華亦一再鼓勵，我再三推辭而不得，只好恭敬不如從命。想起一年前，我到柳州拜訪海代泉老先生，發(fā)現(xiàn)他的案頭整齊地擺放著一部書稿。他跟我說，這是他從近20 年來創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品中挑出來的科學(xué)知識方面的寓言，想結(jié)集成一部寓言集，問我是否能幫他聯(lián)系出版事宜。我欣然應(yīng)允，于是，就有了這部科學(xué)知識寓言選的問世。

海代泉1957 年開始發(fā)表作品，1990 年加入中國作家協(xié)會。他創(chuàng)作了不少詩歌、散文、小說和童話等，但他擅長的是寓言寫作，已出版寓言集《貓頭鷹的疑問》《鸚鵡的訣竅》《驢的憂慮》《變臉的斗士》《小白兔智斗大老虎》《螃蟹為什么橫行》等。其中，《鸚鵡的訣竅》于1988 年獲廣西首屆文藝創(chuàng)作銅鼓獎，《螃蟹為什么橫行》于1994 年獲全國第五屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎。這次出版的《海代泉科學(xué)知識寓言選》創(chuàng)作歷時兩年多，經(jīng)過反復(fù)修改、補充而成。該書有兩大特征：一是科技題材。書中分為植物、動物、生理知識、天文地理、科學(xué)常識等專題。二是寓言文體。當今兒童文學(xué)出版以原創(chuàng)小說、童話及中外經(jīng)典童話、經(jīng)典寓言為主，較少涉獵原創(chuàng)的寓言文體。固然有少數(shù)優(yōu)秀的原創(chuàng)科幻小說出版，但科技題材寓言作品在兒童文學(xué)出版格局中并未引起足夠重視。在這種出版格局下，《海代泉科學(xué)知識寓言選》的出版就顯得彌足珍貴。這部科技題材寓言選的創(chuàng)作提示了當下兒童文學(xué)創(chuàng)作的失衡狀態(tài)。同時，在原創(chuàng)科技寓言作品日趨衰落的背景下，該書的出版又昭示出邊緣文體重獲生機的可能。

《海代泉科學(xué)知識寓言選》無論從語言形式還是從思想內(nèi)容來看，都是新世紀中國寓言文學(xué)的新收獲。縱覽全書，海代泉寓言創(chuàng)作主要體現(xiàn)出三種敘事路向。

一是朝向童真。滿足兒童對知識的探知欲望是海代泉科技題材寓言創(chuàng)作的心理預(yù)期。從接受群體看，兒童年紀小，文化知識淺薄，缺少生活經(jīng)驗，尚處于探知世界的人生階段。而這部寓言選的顯著特征是其所體現(xiàn)的巨大信息量和顯在的知識性。這些知識對兒童來說大都是陌生的，屬于未知世界。從這個意義上來說，閱讀的過程很大程度上就是探秘的旅程。隨著敘事推進，一種神秘感伴隨著孩子們在閱讀的旅行中與作者一同遨游知識的海洋，去探索日常生活背后的科學(xué)秘密。

那么，作為創(chuàng)作主體，作者究竟如何才能讓吸附著高知識含量的寓言激發(fā)小讀者的閱讀興趣，并帶領(lǐng)孩子們與他一道探尋科學(xué)的奧秘呢？我以為，要在文學(xué)接受中實現(xiàn)這種精神對接，重要的前提是需要對兒童的生命、智力和心理保持足夠的尊重。當前，有些兒童文學(xué)作品在審美價值上過度成人化，比如對小女孩的衣著打扮完全模仿時尚的摩登女郎，將某些兒童形象描寫得過于足智多謀從而顯得城府很深，甚至在其中出現(xiàn)

大量少年兒童之間愛情故事的情節(jié)描寫，這種書寫向度與兒童的人生經(jīng)歷、心理和智力狀況是極不相稱的。其后果是，很大程度上會妨礙孩子對社會生活的正確認知，往嚴重處說，甚至?xí)�把他們引入歧途。因此，在知識輸入的問題上，除了需要照顧到孩子的欣賞口味，作家還不能不尊重孩子的心理意識和智力狀態(tài)�；�于普遍成人化的創(chuàng)作偏向，有學(xué)者對兒童文學(xué)提出這樣的設(shè)想：如何在試探、尋索兒童文學(xué)的題材與文本邊界的努力中，保持與真切、鮮活、生動的童年審美感覺和趣味之間的血肉聯(lián)系，或者如何在兒童生活的普遍書寫中，認識、尋求一種獨特、純正、高級的童年文學(xué)趣味。

所謂朝向童真，就是要求作者將敘述姿態(tài)降低到兒童的層次，通過兒童視角去觀察事物，以兒童心理去描述動植物的生長習(xí)性。畢竟科學(xué)知識是相對枯燥的，因此作者有必要根據(jù)兒童心理特點去揣摩那些沒有情感也沒有思維的事物，并對之進行人格化的藝術(shù)處理，改造成適合兒童閱讀的形象。海代泉在

寓言標題的命名上就做出了這種努力。有些標題是擬人化的，如《太陽公公的七個兒女》《大樹的夢》《小花貓剪胡子》《鯊魚告狀》《動物氣象員》；有些標題是顛覆常識的，如《植物也有感覺》《會吃蟲的豬籠草》《沒翅膀動物的飛行比賽》《魚也能離開水》《小鯽魚變形記》《羊毛不都出在羊身上》�？吹竭@些既風(fēng)趣又令人深思的標題，可以想見，孩子們的閱讀興趣定會油然而生。

海代泉創(chuàng)作的童真化是以虛構(gòu)形象來完成的。以《想幫花朵做好事的小螞蟻》為例，作品描寫蜜蜂是如何采花傳粉的，卻沒有止于采花傳粉的一般性描述，而是在蜜蜂的形象之外，設(shè)置了另一個對照物小螞蟻的形象與之構(gòu)成對比，說明生活中的事理。對照物的設(shè)置及其所貫穿的類比邏輯，使小螞蟻、蜜蜂與桃花之間的對話過程變得曲折有致、充滿稚氣而又不失情理。這種藝術(shù)效果的取得，歸功于作者將敘述視線降低到兒童的層次，讓寓言的講述更貼近兒童充滿好奇心和喜歡對比的欣賞心理，同時也創(chuàng)生了一道不乏童真之氣的趣味線。

更重要的是，海代泉作品中動植物的交談及對話中的情理和邏輯，通過文學(xué)閱讀無形中參與了兒童的生命成長，促進兒童理性思維的形成，實現(xiàn)兒童健康人格的塑造。從創(chuàng)作角度來看，每則寓言的寫作都離不開兒童思維的參與，都是兒童思維與審美思維的化合物。如《山雀交朋友》，通過山雀與啄木鳥愉快合作、保護綠色森林、共同御敵的畫面，鼓勵兒童多做一些對人類、對社會有益的事情，勸人向善、和諧共存的價值訴求非常明顯。不難看出，向善的人格是海代泉寓言建構(gòu)藝術(shù)形象、確立價值目標的道德根基。又如《各有各的習(xí)慣》，這是一則以植物為審美對象的寓言。人們常說春暖花開，這是常識。但作者從梅樹反常的行為發(fā)掘嚴冬開花的意義。這篇寓言告訴我們，飛行動物、花草樹木都有各自的生長習(xí)性，不可一概而論。接下來從梅樹的視角指出其開花時節(jié)的錯位和反常，而梅樹在冬季開花是為人們報春的，其所昭示的是積極奉獻的精神，這種意義的揭示就把敘述目標導(dǎo)向了兒童德育范疇。

這些鍛造兒童文化人格、科學(xué)思維，培育兒童價值情操的寓言中，部分是從反面來說明道理的。那些啼笑皆非的結(jié)局，皆以童真、童趣見哲理。以《鸚鵡學(xué)舌》為例，鸚鵡在不同場合講同樣的話，主人的態(tài)度卻截然相反。這種不分情況變化而以同樣辦法解決問題的死板思維，定然令小讀者捧腹大笑�！稙觚�?shù)睦辖?jīng)驗》同樣如此。烏龜先是遇到狐貍，它的辦法是把頭縮進堅硬的殼里，使狐貍無從下手，因此逃過一劫。而后來碰到體型巨大又兇惡無比的胡兀鷹，烏龜以同樣的辦法應(yīng)對，結(jié)果成了胡兀鷹的盤中餐。又如《想幫花朵做好事的小螞蟻》，作者通過小螞蟻想模仿蜜蜂幫桃花采花傳粉遭到拒絕的過程的描述，向小朋友傳達出一種向善的情感倫理。小螞蟻不但沒能幫上忙，它身上分泌的蟻酸反而會對花粉起到破壞作用，善意的想法終未能變?yōu)楝F(xiàn)實。這則寓言告訴我們，不管自身條件是否符合，只憑良好的愿望和一腔熱情，不但不能實現(xiàn)預(yù)期的目標，還可能造成適得其反的后果。小螞蟻的思維顯示出不成熟的幼兒特征，而寓言在結(jié)尾則實現(xiàn)了一種思維的矯正。

二是朝向知識。豐富的知識含量是兒童文學(xué)出版的主要價值追求。兒童旺盛的求知欲決定了具有豐富知識審美價值追求的兒童文學(xué)出版物能在更大程度上受到兒童的歡迎。海代泉創(chuàng)作該書的目的是向少年兒童介紹科學(xué)知識，于是他盡可能將生活知識、科學(xué)常識和科學(xué)發(fā)現(xiàn)融入形象化的描寫中和生動有趣的對話里，以寓言的形式為他們打開現(xiàn)代科學(xué)知識的求知大門。如果孩子們在閱讀后，能引起對科學(xué)知識的重視，進一步深入了解科學(xué)，熱愛科學(xué)，那他的創(chuàng)作意圖也就實現(xiàn)了，甚而感到快慰。從科普角度來看，在目前適合小學(xué)中低年級學(xué)生閱讀的橋梁書較少①的情況下，這部科學(xué)知識寓言選的出版價值是不言而喻的。

而科技題材寓言的創(chuàng)作，對海代泉來說，不只意味著給少兒讀者傳道授業(yè)解惑，更多是在不失趣味性和童真性的前提下，通過形而下的描寫升騰出形而上的人生哲理。從這個意義上看，寓教于樂的審美原則對寓言寫作來說依然是適用的，而且顯得更為必要。兒童閱讀雖然追求趣味性的效果，但是增長見識、培養(yǎng)情操無疑是其終極的閱讀期待。

從創(chuàng)作目標來看，力圖將科學(xué)知識尤其是世界科學(xué)技術(shù)成果藝術(shù)化地傳達給小讀者，是海代泉寓言寫作的要義。無論是以植物、動物及其生長習(xí)性為描寫對象的作品，還是有關(guān)生理衛(wèi)生、天文地理、科學(xué)常識的篇章，給小讀者傳輸?shù)闹�識養(yǎng)料都是異常豐富的�！独ハx遇險記》描述各類昆蟲在遇到危險時如何各顯神通使出百般本領(lǐng)，巧妙避開殺身之禍�！恫粫�飛的鳥》通過公雞與蒼鷹的對話，讓小讀者了解到南極的企鵝，非洲的鴕鳥，毛里斯島的渡渡鳥、闊嘴鸚鵡，新西蘭群島的恐鳥都和公雞一樣，雖然長有翅膀，但是喪失了飛行的能力。作者借此喻示，任何事物，用則進化，不用則退化�！厄湴恋谋睒O星》既有鮮為人知的天文知識，又表明在日常生活中不要以自我為中心，更不能因為一點成績就驕傲甚至狂妄。萬事萬物都在變化中，1.2 萬年后，北極星的位置將會被織女星所取代，今天的中心在明天可能就淪為邊緣。

就科學(xué)知識本身來講，這部寓言選既有常識性的科學(xué)知識的審美傳達，又對世界科技成果投以相當?shù)年P(guān)注。海代泉意欲將前沿的科技發(fā)展動態(tài)通過寓言的形式介紹給小讀者。《誰的能量大》向小讀者呈現(xiàn)了鈾元素作為能量大力士的神奇。鈾是自然界中能夠找到的重元素，它通過核裂變反應(yīng)和核聚變反應(yīng)可釋放出巨大的能量�！堆�液和心臟》告訴小讀者心臟工作的原理，同時還介紹了研制出的新型人造心臟。這種心臟是用金屬材料肽制造的，它的體積小于大拇指，功能相當于微型泵。但人造心臟并不能代替整個心臟，而是安裝在心臟內(nèi)部，運行時每分鐘將10 升血液從心臟泵進動脈中。作品以形象化的描述將這些科技前沿動態(tài)傳達給小讀者，促發(fā)孩子們養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，激發(fā)孩子們對科學(xué)世界的探知欲望。

三是朝向?qū)徝�。兒童文學(xué)是詩性智慧的展現(xiàn)。為了避免枯燥的說教，這部寓言選力求做到深入淺出，通過擬人、比喻等修辭方法，使用對話形式來增強閱讀的趣味性。寓言的藝術(shù)呈現(xiàn)方式是兒童進入神秘世界的重要通道，也必然是考驗作者文學(xué)審美能力的重要指標。因為寓言作為一種文體，旨在以審美的方式塑造形象，傳達哲理。語言、敘述、視角、形象等藝術(shù)手段的使用及使用得如何，都直接關(guān)涉文學(xué)接受的效果。

就藝術(shù)形式來看，海代泉多以擬人的對話形式來激活敘述，推動故事情節(jié)的發(fā)展，同時，創(chuàng)作主體自覺地把事物當作一個生命體，并賦予其性格特征。為了吸引小讀者，作者將動植物進行生命化、人格化等藝術(shù)處理，使它們具有人的情感和邏輯，而不是把理念生硬地套在它們身上，任意擺布，頤指氣使，更不是把科學(xué)知識直接灌輸給小讀者。借助藝術(shù)形象之間的對話，在對話中透露科學(xué)知識及生活中隱含的事理，更易讓兒童重視

作品的審美性，而不只是以獲取知識為目的，這是海代泉寓言的創(chuàng)作理念。

從敘事模式來看，海代泉寓言作品中，謎團打開的過程構(gòu)成寓言的中心線索。為了完成主題表達，作者慣于塑造一個質(zhì)疑者形象，而這個質(zhì)疑者與揭示者的對話構(gòu)成敘事的動力源�！痘ㄉ�的秘密》中的烏鴉就充當了質(zhì)疑者，而花生秧和土壤則扮演揭示者的角色。起先，花生秧說，花生是結(jié)在土壤里的。烏鴉不信，于是問土壤。土壤耐心地講述花生仁的發(fā)育過程，子房柄能否插進土壤，決定著子房能否受到刺激而獲得發(fā)育，花生終能否結(jié)實。烏鴉的質(zhì)問步步緊逼，迷霧層層撥開。烏鴉的形象猶如土壤所埋怨的那樣，你真是個懷疑主義者，懷疑這樣，懷疑那樣，這個懷疑主義者形象的塑造不但能促成謎團的揭開和問題的

解決，更重要的是，有利于培育孩子敢于質(zhì)疑的精神，形成一種打破定向思維和慣常意識的獨立人格。

海代泉寓言善于勾勒性格鮮明的藝術(shù)形象，寥寥數(shù)筆，獨具特色的藝術(shù)形象便呼之欲出，栩栩如生，過目難忘。以《不認母的佛像珍珠》為例，這則寓言同樣在對話中展開故事的敘述。佛像珍珠從沐浴者的飾品上脫落，掉到了沙灘上。這是一顆名貴珍珠，應(yīng)該很容易被其他沐浴者發(fā)現(xiàn)，拾入囊中。但作者并未以慣常模式展開敘述，而是讓這顆佛像珍珠與一只母貝相逢。這就讓故事披上了傳奇的外衣，同時讓珍珠的命運有了多種可

能性。更重要的是，這種故事開端的設(shè)置為佛像珍珠的性格塑造提供了更大的空間。佛像珍珠當然把自己當作人們心中的掌上明珠，無比高貴。母貝的丑陋與佛像珍珠的美麗形成鮮明對照。佛像珍珠無法認同母貝的說法，拒絕承認自我的真實出身。因此，珍珠與母貝的親緣關(guān)系是接下來兩者爭論的焦點。當佛像珍珠惡狠狠地對母貝說你這居心叵測的丑八怪，怎么配同我在一起，快滾遠點時，佛像珍珠對自我真實出身的質(zhì)疑開始轉(zhuǎn)向徹底的否定，彰顯了淺薄者驕傲自大的性格特征。而從文化人類學(xué)視角來看，佛像珍珠對自我身份的否認隱喻著人類生存中自我認識的誤區(qū)和自我身份認同危機的現(xiàn)代性焦慮。這則寓言除了告誡兒童不能驕傲自滿，要敢于正視缺點和問題，同時也將靈魂中那個真實的自我（母貝）推向了前臺，批判的鋒芒指向歷史虛無主義態(tài)度。

后不能不談的是散見于每篇寓言中的插圖，這些插圖是這部寓言選的趣味生長點。書稿交給出版社后，我與責(zé)任編輯何杏華談到有關(guān)插圖的問題，一致認為，從閱讀效果上來說，插圖應(yīng)該成為童書的有機組成部分，可以讓這部寓言選錦上添花。于是，82 歲的海代泉老先生邀請到他的老友、78 歲的著名畫家王培堃老先生，根據(jù)每篇寓言的題材創(chuàng)作了相應(yīng)的插圖，與作品的故事內(nèi)容相得益彰。不難看出，這些插圖是他們友情的見證，呈示出老畫家與老作家之間的高度默契。作為寓言作品內(nèi)容的一種視覺呈現(xiàn)，它不僅避免了純文字版本的單調(diào)壓抑之感，而且為小讀者理解和把握寓言故事提供了重要參照。同時，童書對兒童的意義不僅在于開闊視野、增長見識，更重要的是認知能力和審美能力的提升。基于這樣的考慮，王培堃老先生把插圖畫成了黑白的線條圖，留出空間給小讀者涂色構(gòu)形，讓小讀者的文學(xué)閱讀成為一種再創(chuàng)作的過程，以此激發(fā)他們的想象力和

創(chuàng)造力。

需要補充說明的是，2018 年是改革開放40 周年，也是廣西壯族自治區(qū)成立60 周年，而2019 年是中華人民共和國成立70周年，在這樣的喜慶時節(jié)，兩位德高望重的廣西老文藝家聯(lián)手打造了這部童書，無論是對廣西兒童文學(xué)發(fā)展還是對廣西童書出版事業(yè)來說，都是非常有意義的。他們親歷了改革開放40 年來的文學(xué)與藝術(shù)發(fā)展過程，因此，相較于青年作家的寓言創(chuàng)作，他們的人生閱歷和審美經(jīng)驗的積累，皆為這部寓言選的歷史視野和文化厚度提供了充分的保障。