引言

與其他國家相比，韓國的年輕人看待孤獨(dú)的方式或許有些不同。于韓國年輕人而言，獨(dú)處的時(shí)光是一次解放自己及轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造工作崗位的機(jī)會。孤獨(dú)代表了我們未來的方向。

過去50年，韓國經(jīng)歷了好幾次社會和經(jīng)濟(jì)巨變，科技進(jìn)步往往是其背后的動因。隨著科技的發(fā)展，越來越多的韓國年輕人投身到一場名為honjok（獨(dú)身一族）的潮流中，hon代表獨(dú)自，jok代表族群，即一人成群。這場潮流又被稱為naholojok，na代表我自己，holo代表獨(dú)自，jok代表族群，即我自孑然成群。這些詞語皆可相互借用來形容慶祝孤獨(dú)和獨(dú)立的人，其方式則是獨(dú)自完成一系列的活動：吃飯、喝酒、看電影、旅行以及單純的作樂。

還有許多詞語也是有關(guān)獨(dú)自生活的選擇的。譬如，有專門的詞語來形容那些獨(dú)自完成的活動，如獨(dú)自吃飯（honbap）、獨(dú)自飲酒（honsul）、獨(dú)自旅行（honhaeng）、獨(dú)自看電影（honyeong），以及獨(dú)自購物（honsho）。

很難準(zhǔn)確斷定獨(dú)身一族（honjok）這一理念是何時(shí)出現(xiàn)在韓國的，但韓國受歡迎的搜索引擎之一Daumsoft的一項(xiàng)分析顯示，honbap（獨(dú)自吃飯）、honsul（獨(dú)自飲酒）和honnol（獨(dú)處）等詞語在2010年后才出現(xiàn)使用量暴增。2010年年初，這類詞語引用量不過44次，到了2016年則達(dá)6萬余次。同一時(shí)期，受社交媒體推動形成的新式消費(fèi)文化影響，韓國的智能手機(jī)保有量從14%增至超85%。假如在促使獨(dú)身一族風(fēng)潮席卷韓國的過程中，諸如智能手機(jī)一類的技術(shù)功不可沒，那么，這一風(fēng)潮也反映出韓國人無論在精神上還是肉體上都迫切地想要逃離自己的家園。

盡管現(xiàn)在住在柏林，但作為在韓國出生和長大的千禧一代，我卻常常問自己：假如我自己一個(gè)人吃飯、一個(gè)人旅行并樂在其中的話，那么我也是獨(dú)身一族嗎？我是在2015到2016年間，通過社交媒體才開始接觸honjok和honsul這樣的詞。同時(shí)，我還聽聞了mukbang（吃播，人們拍攝自己吃飯的美食節(jié)目）這個(gè)詞語。我的朋友跟我說，他們自己一個(gè)人吃飯時(shí)，喜歡看別人（通常是YouTube博主）獨(dú)自吃飯。

鑒于和家人以及朋友分享食物是韓國文化的基礎(chǔ)，所以當(dāng)時(shí)這一切于我而言顯得分外驚奇。以前，學(xué)生要是在學(xué)校食堂一個(gè)人吃午飯的話，會倍感壓力。因?yàn)樗麄兒ε卤憩F(xiàn)得不合群。我的朋友們說，一個(gè)人吃飯不用顧慮他人，在某種程度上是一種自由、一種解放。

獨(dú)來獨(dú)往的人深知孤獨(dú)并不意味著孤單。孤獨(dú)使人獨(dú)立，敢于冒險(xiǎn)，后回歸本我。然而，并非所有的韓國人，尤其是老一輩們，都同意這樣的觀點(diǎn)。對他們來說，團(tuán)結(jié)遠(yuǎn)比個(gè)人主義有價(jià)值。他們擔(dān)憂年輕的獨(dú)身一族所做的選擇，批評他們的行為過分獨(dú)立和過于特立獨(dú)行。

為了更加透徹地了解這一現(xiàn)象，我和不同輩分、不同背景的人做了交流，當(dāng)中有20出頭的年輕人、學(xué)生，有孩子尚小或已成年的雙親和單親家庭，還有年紀(jì)稍長的成年人。本書介紹了他們的核心觀念以及獨(dú)身一族化利用獨(dú)處時(shí)間的方法。書中給出的建議，我們每個(gè)人都可以借鑒，也可以理解為與自己更有效地相處的一種方式。

婕?安珍素