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本書分歷史篇、技藝特色篇、地方風格篇、鑒賞篇，全面介紹了竹刻留青、翻簧、淺浮雕、深浮雕等多種雕刻技法，再現(xiàn)竹刻藝術(shù)家刀下的精彩。本書以大量的篇幅介紹了當代竹刻名家的作品，又以發(fā)展的眼光，推出了部分年輕的竹刻新秀，寄托了作者對竹刻后人的殷殷期盼。

　　山有竹，山翠；水有竹，水秀；人心有竹，則有正直、剛毅、堅貞、謙遜的節(jié)操與抱負。
　　中國地處世界竹子分布的中心，是世界上竹類資源最豐富的國家。據(jù)□□統(tǒng)計資料表明，中國的竹林面積、竹林產(chǎn)量、竹種品類，均居世界第一，而同緯度的西方國家，則幾乎沒有竹子。竹子成了中國文明的一大象征。
　　竹，在中國傳統(tǒng)文化中有著特殊的地位。歷代的文人墨客認為竹是高潔、堅貞和謙虛的象征，把它作為頌詠的對象，魏晉有“竹林七賢”，唐代有“竹溪六逸”，宋代有蘇東坡吟竹，清代有鄭板橋畫竹，皆成絕唱妙筆。竹與人們的生活也息息相關(guān)，“竹人”之樂，“竹笛”之聲，“竹枝”之辭，“竹竿”之詩，“竹茹”之藥，“竹葉”之酒，“竹皮”之冠，以及“斑竹”之淚等，都表現(xiàn)了中國人與竹的特定文化意蘊。而雕刻藝人們則根據(jù)竹子節(jié)實竿挺、筠色潤貞的材質(zhì)特征，寄托幽思，傾注情感，雕琢出具有中華民族特色的高雅竹刻藝術(shù)品，把竹子的藝術(shù)價值推到一個新的境界。
　　竹刻，是中國獨有的民族藝術(shù)。民國大收藏家趙汝珍在《古玩指南·竹刻》中這樣概括：“竹刻者，刻竹也。其作品與書畫同，不過以刀代筆，以竹為紙耳�！毖院喴赓W，頗為精妙。著名出版家、竹刻家王子野把竹刻的藝術(shù)特色概括為“簡樸高雅”四個字，言中有韻，耐人尋味。竹刻藝術(shù)家葉瑜蓀則為“簡樸高雅”作了具體的引申，他說竹刻藝術(shù)品與其他門類的雕刻工藝品如玉石、象牙、犀角、紫檀等刻件相比，簡樸高雅便顯而易見。就“簡樸”而言，一是中國竹林資源豐富，可供大量采用，絕非貴物；二是竹子刻成藝術(shù)品后，不須敷色，不須涂油，不須髹漆，以自然風趣見長，極為樸素簡潔，既無富貴氣，又無脂粉氣。就“高雅”而論，一是由于竹材價廉易得，故竹刻藝人須殫精竭智，博采各種技藝之長，感悟表現(xiàn)內(nèi)容，新創(chuàng)多種技法，才能登上這一藝術(shù)高峰，方能與材料本身十分珍貴的玉石、犀牙、紫檀等刻件一爭短長。由于竹刻的雕刻技藝高，攀登難度大，因此，它的藝術(shù)價值相對來說也高于一般工藝品；二是“雅”，指的是竹刻藝術(shù)最富書卷氣，明代中葉以后，具備一定文化修養(yǎng)的藝術(shù)家不斷涉足這一領(lǐng)域，使竹刻的題材、追求的情趣、刻制的技法都逐漸減弱了工匠氣，增加了文人化，顯得典雅而有神韻，從而使竹刻藝術(shù)品毫無愧色地進入高雅藝術(shù)之林。
　　在中國的竹刻界，“雕”和“刻”往往混在一起，如近代竹刻家金西厓在他著述的《竹刻小言》一書中，說“刻”涵蓋了浮雕、深雕、圓雕、透雕，以及深刻、淺刻等諸多形式。而西方造型藝術(shù)理論則認為，“雕”表現(xiàn)的是物體的空間關(guān)系，以三維立體的方式呈現(xiàn)；“刻”注重的是平面關(guān)系，強調(diào)繪畫性。我們這本《中國竹刻》強調(diào)的是繪畫性，主要是以平面欣賞為主的，包括筆筒、香筒、竹對等，不管是浮雕、深雕、透雕還是深刻、淺刻，都納入本書的范圍。而以三維立體的方式呈現(xiàn)的立體竹根圓雕，則列入另一本《中國竹雕》中。
　　“未出土時便有節(jié)，及凌云處尚虛心�！敝竦木瘢竦娘L韻，竹的雕刻藝術(shù)顯示了中華民族的情操和風采，更顯示了中國光輝燦爛的文化。竹是東方的特產(chǎn)，西方國家?guī)缀鯖]有，因此，備受他們的關(guān)注，特別是竹刻藝術(shù)，更令他們矚目。□□□及□□的博物館、美術(shù)館都以能收藏中國的竹刻品為自豪，中國歷代竹刻名家的不少作品，被其珍藏。
　　真正的藝術(shù)是沒有國界的，愈是民族的本土的藝術(shù)，愈能走向世界。蘊含著東方神韻的竹刻、竹雕，屬于中國，也屬于世界。
　　愿中國的竹刻藝術(shù)之花，永開不敗。

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