日韩欧美精品一中文字目,gogogo高清在线观看视频

　　《文學(xué)論叢：魯?shù)聛喌隆ぜ妨盅芯俊吠ㄟ^社會歷史批評、心理分析和后殖民主義等多種批評視角對英國首位諾貝爾文學(xué)獎得主魯?shù)聛喌隆ぜ妨值娜克牟块L篇小說、多部短篇小說集和主要詩歌進(jìn)行了全面的研究，探討了吉卜林的思想及其與英國維多利亞時代晚期社會思潮之間的關(guān)系，其小說和詩歌的藝術(shù)特征，以及他對英國文學(xué)的貢獻(xiàn)和對后世作家的影響等問題。

　　提到英國作家魯?shù)聛喌隆ぜ妨郑≧udyard Kipling，1865-1936），我們一般會想到他是英國首位諾貝爾文學(xué)獎得主，是個“帝國主義”作家。吉卜林有沒有帝國主義思想？當(dāng)然有，其遐邇聞名的《基姆》（Kim，19 01）和《叢林之書》（Jungle Books，1894，1895）等小說（集）和《東方和西方的歌謠》（“The Ballad of the East and West，”1889）、《退場贊美詩》（“The Recessional，”1897）、《白人的負(fù)擔(dān)》（“The White Man-s Burden”，1898）等詩歌都浸透了帝國主義和殖民主義的意識。但將吉卜林貼上“帝國主義作家”的標(biāo)簽其實無助于我們對他的理解，因為他的創(chuàng)作情況遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜。他的創(chuàng)作時間近50年，一生共創(chuàng)作了8部詩集、4部長篇小說、21部短篇小說集和歷史故事集，以及大量散文、游記、回憶錄等，其作品涵蓋殖民文學(xué)、教育小說、兒童文學(xué)、歷史小說、科幻小說等諸多領(lǐng)域，涉及東西方關(guān)系、身份認(rèn)同、新女性問題、青少年教育、心理治療等多種主題。其很多作品都在國際上受到歡迎并產(chǎn)生了重大影響，因此不可能用一個“帝國主義作家”的標(biāo)簽就可以將其準(zhǔn)確定位。
　　吉卜林杰出的敘述才能、突出的想象力、在藝術(shù)內(nèi)容和形式上的創(chuàng)造性革新使得他成為當(dāng)時英國文學(xué)中的重要作家。19世紀(jì)80年代末，不滿24歲的吉卜林從印度回到英國時，英國文學(xué)在經(jīng)歷了維多利亞時代盛期的輝煌之后開始有點青黃不接。當(dāng)時的文學(xué)巨匠們大都已經(jīng)辭世或者江郎才盡。英國公眾正在翹首企盼，希望有人來接替狄更斯（Charles Dickens，1812-1870）等人留下的空缺。吉卜林以其充滿活力和強勁節(jié)奏的歌謠以及奇妙有趣、充滿異域風(fēng)情和敘述魅力的故事迅速征服了普通英國公眾。不到幾個月的工夫，吉1、林已經(jīng)聲名鵲起，當(dāng)時的主要批評家們都把他當(dāng)做狄更斯的接班人。但與此同時，吉卜林也因為其小說和詩歌中表現(xiàn)的帝國主義思想和粗野傾向而飽受詬病。他成為“英國帝國主義的先知”。（Rutherford 1964： 72）其詩歌被批評為“流氓的聲音”。這種爭議一直在持續(xù)。第一次世界大戰(zhàn)動搖了大英帝國的統(tǒng)治。許多自由主義知識分子開始認(rèn)識到帝國主義的危害，開始猛烈抨擊帝國主義。吉卜林的聲譽開始下降。遠(yuǎn)在吉卜林1936年去世之前，一家美國的報紙已經(jīng)開始宣稱，“對于大多數(shù)英國人來說，吉卜林已經(jīng)變成非常遙遠(yuǎn)的記憶了，他好像已經(jīng)變成過去時代的民間傳奇的組成部分或是早已經(jīng)作古了的經(jīng)典作家”。

　　將校園生活中斯托凱惡作劇的機靈與其日后在殖民地戰(zhàn)場上的機智并置，說明學(xué)校訓(xùn)練正是為日后殖民地開拓工作所作的準(zhǔn)備，具有明顯的說教意義。
　　但是，同樣是為了帝國，英國傳統(tǒng)公學(xué)小說卻與《斯托凱與其同黨》表現(xiàn)出不同的特征。正統(tǒng)的公學(xué)教育為了帝國殖民主義事業(yè)的需要而講究循規(guī)蹈矩，用板球運動、樓舍間比賽等方式來培養(yǎng)學(xué)生的榮譽感、強悍氣質(zhì)、公正態(tài)度和團(tuán)隊精神，實際上反映了維多利亞時代盛行的一種理想的帝國主義態(tài)度。吉卜林的作品中也常有理想化帝國主義色彩，但是他在印度度過的“艱辛七年”使他對殖民地社會的現(xiàn)實有著更深切的了解。在他看來，大英帝國當(dāng)時正面臨著種種潛在的危機。正統(tǒng)的公學(xué)教育培養(yǎng)出來的人物很難應(yīng)付殖民地復(fù)雜的社會現(xiàn)實。因此，對青少年的教育中需要的不是僵化的規(guī)則和條條框框和“公正”、“男子漢氣質(zhì)”、“道德感”等高尚的口號，而是實踐經(jīng)驗和隨機應(yīng)變的能力。關(guān)于這一點小說集卷首詩說得也很清楚：學(xué)校里真正的智者應(yīng)該教學(xué)生們常識性的、實踐性的東西，這比純粹的書本知識更好。（Kipling 1987：5）其實吉卜林一直重視實踐經(jīng)驗的教育。比如在其早期小說《拋棄》（收錄于《山中的平凡故事》）-開頭，他就以教訓(xùn)的口吻說得很清楚：保護(hù)性教育體系不利于年輕人的成長。應(yīng)該讓他們在實際生活中吃點苦頭，磨煉意志和本領(lǐng)，才能成長為真正的有用之才。（Kipling 1994b：15-16）故事中的那個年輕少尉，自小受保護(hù)性教育體系培養(yǎng)，各門功課都很優(yōu)秀，人們也對他抱有很大的期望。但他來印度后一接觸現(xiàn)實便處處不適應(yīng)，最后自殺而死。顯然，吉卜林想說明實踐能力比條條框框更為重要。
　　從這個角度來看《斯托凱與其同黨》，我們就會發(fā)現(xiàn)，斯托凱等人正是吉卜林心目中理想的帝國捍衛(wèi)者。他們在各種惡作劇中培養(yǎng)了自己的實踐經(jīng)驗和隨機應(yīng)變的能力。《燈奴》中斯托凱在校園惡作劇中表現(xiàn)出來的智慧，使其日后在殖民戰(zhàn)爭中大顯身手。在《燈奴》的續(xù)篇中斯托凱在印度戰(zhàn)場上用幾乎與當(dāng)初在校園惡作劇中一模一樣的手段克敵制勝，擊敗了數(shù)倍于己的土著強敵。再延伸一點，我們可以說，斯托凱等三人就是吉卜林早期作品中的那三個著名士兵：穆爾凡尼、李洛伊和奧塞里斯。在吉卜林眼里，他們是理想的軍人和大英帝國捍衛(wèi)者。他們粗野鄙俗，但又都堅毅樂觀，在殖民地戰(zhàn)斗中與斯托凱等人在校園中一樣，往往表現(xiàn)出一種惡作劇似的機智�！豆フ嫉a登奔》中圍剿緬甸“土匪”的行動便是一例。穆爾凡尼先抓住了一名土匪，迫使他交代出同伙的藏身地。夜幕降臨時，穆爾凡尼和同伴們脫光衣服，涉過小河，光著身子奇襲并攻占了礱登奔，剿滅了土匪。《攻占礱登奔》和《燈奴》本質(zhì)上是一樣的，都是浪漫的殖民主義頌歌，帶著種校園惡作劇式的輕松和游戲心態(tài)，也是吉卜林教育理念的體現(xiàn)。
　　……

你還可能感興趣

我要評論