須菩提祖師為什么和孫悟空斷絕關系？


《西游記》里有一個非常有意思的情節(jié)，就是孫悟空來到靈臺方寸山，斜月三星洞，跟著須菩提祖師（俗稱“菩提祖師”“菩提老祖”）學藝。


菩提祖師教了他神通廣大的本事，七十二變和筋斗云。有一天，師兄弟讓孫悟空表演變化，孫悟空變了一棵松樹。師兄弟們拍手叫好，就把師父引來了。


菩提祖師教訓了孫悟空一頓，說：“你走吧，不要在這里了。而且，從今以后，不要說我是你的師父，我也不再見你！”這句話好像一個晴天霹靂，孫悟空苦苦哀求無果，只好含著眼淚走了。


果然，孫悟空再也沒見過菩提祖師（86版電視劇《西游記》，孫悟空偷吃人參果后還找來一次，沒見著，那是電視劇的虛構），也沒有向人提過他的師承家數(shù)。


我小時候看到這一段時，那個哭得呀！為什么祖師這么狠心，把徒弟趕走了？趕走還不算，怎么提還不許提？不但我覺得這事虐心，許多人都覺得這事虐心。所以一直到今天網(wǎng)上還有無數(shù)討論：菩提祖師為什么不許孫悟空提他？


于是，就產生了許多解讀。比如說須菩提祖師是如來佛的師弟，隱居在這里，怕人找到他。還說菩提祖師是故意的，暗中在保護孫悟空。還有拉上別的書，比如《封神演義》等玄幻小說，說菩提祖師身份是這個是那個。


當然，這些腦洞都很有趣，但是，我是一個以寫故事為生的人。隨著我寫作的經驗越來越多，我發(fā)現(xiàn)了一個問題：


這句話與其說是祖師說的，不如說是作者說的。


我會問：同學們，如果你是作者，你會怎么寫孫悟空的師徒告別呢？換句話說：如果我們把這個情節(jié)，放在“講故事的技巧”和“塑造孫悟空性格”這兩個角度去考慮，恐怕就大不一樣。


首先，作者安排祖師這樣說，是為了避免講故事的麻煩。你想，菩提祖師本領這么大，如果他還和孫悟空保持聯(lián)系。比如說，孫悟空被如來佛祖壓到五行山下，他是去救呢？還是不救呢？


如果他來救，勢必和如來佛祖打一架，到時候，作者是讓他輸呢？還是讓如來佛祖輸呢？誰輸了都不好，所以干脆制造一個理由，讓他們別見面。


而且，如果玉帝知道孫悟空還有個師父的話，他治不了孫悟空，為什么不去找他師父，或托人給他帶個話，請他幫忙教訓教訓呢？何必興師動眾發(fā)十萬天兵討伐呢？如果這樣的話，鬧天宮這個熱鬧故事，就發(fā)生不了了。


事實上，在古代小說里，很多師徒告別時都聲明不許公開師承，都是為了劇情需要。民國時期，有一部寫清代雍正時期俠客的《童林傳》（又稱《雍正劍俠圖》）。主人公童林年輕時來到江西龍虎山學藝，遇到兩位道士尚道明、何道源，傳授給他一身絕世武功。


臨走的時候，童林很順理成章地問了一句：“師父，我們這是什么門派��？以后江湖上問起來我的師承門派，我怎么說呢？”


沒想到，兩位師父突然說：“你以后闖蕩江湖，不許說是我們的徒弟！有人問起來，就說你是自己練會的。你要‘別開天地，另創(chuàng)一家武術’�！蓖�林沒法再問，只好滿腹狐疑地走了。江湖上有人問起，他就老老實實地說：“我的武功是自創(chuàng)的，我要別開天地，另創(chuàng)一家武術�！�


這句話可給童林惹了大麻煩！因為當時江湖上最講究師承門派。一個人明明身懷武功，怎么可能沒有師父呢？你敢說沒有師父，那就是欺師滅祖。就是反派也得守這個規(guī)矩。


所以，童林日后見了武林高手，不管是正是邪，只要這句話一說，對方一定認為這人狂妄透頂了，這場架非打不可。


然而你想，作者設計這句話的目的，就是為了給童林快速惹麻煩。只有這樣，童林才能不斷地“得罪”武林高手，“打怪升級”，結下恩情或仇怨，故事才能快速進行下去。一句話，這個情節(jié)就是為了不斷打架設計的。沒那么多架打，故事也就沒法進行了。


其次，作者安排祖師這樣說，是為了塑造孫悟空這個人物的需要。


孫悟空是《西游記》里當仁不讓的主角，也是這部書里最大的英雄。然而，作者要寫一個英雄，就必須給他英雄成長的環(huán)境。如果他師父不和他斷絕關系，那么孫悟空以后取經路上遇到困難，是去找他呢？還是不去找他呢？如果去找他，師父一出手就解決了問題，那又怎么顯出孫悟空的英雄來呢？如果不去找他，我們會想，明明有個師父在，為什么不去找他幫忙？這個師父不就等于多余了嗎？


所以，最干凈利落的辦法，就是設計一個情節(jié)，讓師父從此和他脫離關系。只有這樣，英雄的旁邊沒有了依靠，他才會真正成長。


《西游記》中的孫悟空故事，是一個典型的英雄故事。英雄故事是遍布全世界的。然而，幾乎所有的英雄故事都是“成長故事”。英雄故事一定要講英雄的成長經歷，而不是他一出來就天下無敵，大殺四方。


在這種成長的故事里，有一個重要的原則：英雄必須獨立地完成使命。這個故事框架，幾乎刻在了全人類的潛意識中。無論哪個民族的英雄故事，一定會這樣講。


所以，你會看到，在英雄故事里，英雄都很慘。要么是斷絕師生關系，要么師父突然死亡，要么就是父母雙亡或不在身邊……菩提祖師在《西游記》里，也等于提前“死”了。并不是作家一定狠心，他千方百計地設計劇情，讓英雄“慘”，就是為了促成他獨立地成長。


你看過《名偵探柯南》吧？柯南是個小學生，住在日本東京。但他父母并不在他身邊，而是在美國洛杉磯住著。只有極特殊的時候，才會回到日本。為什么這么安排呢？因為如果柯南父母在身邊，柯南出去辦案，要不要和他父母請示呢？柯南遇到了麻煩，要不要他父母幫忙呢？父母一出手，還怎么體現(xiàn)柯南的本領呢？干脆，不讓他父母出現(xiàn)最省事。


《哈利·波特》也是這樣。哈利一出生，父母就死了，他是在姨媽家長大的。這不是羅琳阿姨心狠手辣，而是劇情必須要這樣。如果他父母還活著，哈利遇到伏地魔的威脅的話，他們管還是不管？如果事事代勞，哈利還怎么成長呢？只有干脆寫死，哈利才能獨立地面對一切，這個人物才有成長的空間（當然也有一個尋找身世的由頭）。


甚至羅阿姨把書里法力最強的人物，霍格沃茨的校長鄧布利多也寫死了。這是必須的，因為劇情決定了哈利要最后和伏地魔決戰(zhàn)。鄧布利多決不能活到最后，否則就是鄧布利多單挑伏地魔了。所以，這老爺子必須死。


金庸的武俠小說《笑傲江湖》里，主人公叫令狐沖。他的劍法，是華山派高手風清揚教的。這位風清揚隱居在華山的后山，極少露面。令狐沖臨走時，風清揚對他說了一段意味深長的話：“從今以后，我再也不見華山派門中之人，連你也非例外。”見令狐沖神色惶恐，便語氣轉和，說道：“沖兒，我跟你既有緣，亦復投機。我暮年得有你這樣一個佳子弟傳我劍法，實是大暢老懷。你如心中有我這樣一個太師叔，今后別來見我，以至令我為難。 ”


你瞧瞧，這段話和菩提祖師跟孫悟空說的話，有沒有相似之處？


狂放不羈的令狐沖和世外高人風清揚，正像孫悟空和菩提祖師。他們師徒分別時說的話，也居然十分相似。這不是金庸先生抄襲了《西游記》。首先還是劇情需要：風清揚不能事事出手，比如幫令狐沖打東方不敗。更重要的是：英雄故事的模式，決定了必須讓保護者退場。


這是英雄故事的普遍規(guī)律：只有保護者退場，主角的性格才能獨立。


關于菩提祖師的分析，大概就是這樣。但是，通過對這件事的分析，我們可以看出更有意思的問題。


因為小說雖然是虛構的故事，但這么多故事，在講同一個劇情，這就說明：它們反映的人性卻是普遍的、真實的。我們生活中也是一樣。


如果說人生是一個劇本，那每個孩子，都有獨特的劇本。他本人，就是這個劇本的主人公。既然是主人公，就要獨立和成長。這就決定了：到了一定的時候，他的保護者（大多數(shù)情況下是他的父母），必須及時退場！


父母要及時消失，要讓孩子自己去解決問題。即使發(fā)生了困難，也應該讓他自己面對，品嘗困難的滋味。這是教育的規(guī)律決定的，也是人生的劇本決定的。


但可惜的是，有些父母，并不懂得這些。他們會把孩子的生活安排得好好的，中小學安排了也就算了，但直到上大學還不算完。他們要過問，要指導。


20多歲的人，凡事還要向他們請示，小到吃飯、交友、旅游，大到結婚、工作、考學。因為父母的強力控制，導致重度抑郁、自殺的年輕人越來越多。


因為他們在自己的人生劇本里，就沒有當過主人公，而永遠是父母的配角。上面永遠罩著一個保護者，讓他們不能獨立行動。劇本從正劇變成了悲劇。


所以，我經常跟青少年朋友說：你的父母，是不是十分寵愛你，事事為你安排得妥妥帖帖，讓你完全按他們安排的路線走？如果有這樣情況的話，你首先要感謝他們。但同時，如果你有自己的想法，也可以在適宜的場合對他們說“不”！


同時我也會和家長朋友說：不要試圖主導孩子的發(fā)展軌跡，要在適宜的時候退場。因為，只有保護者退場，一個人的人格才能真正獨立，才能真正得到成長。否則，保護者的過度關愛，雖然會使孩子一路順風，但同時也是孩子人格的囚籠。他在自己人生的劇本里，將永遠成為不了主角！