本書收集了當(dāng)代詩詞大家鐘振振教授的答記者間以及對當(dāng)代詩詞的精彩點評,表達出鐘教授對當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的一些希望和要求:當(dāng)代詩詞更應(yīng)該是反映當(dāng)代社會生活,表達當(dāng)代人的思想感情,體現(xiàn)當(dāng)代人的價值取向與審美觀念,參用當(dāng)代鮮活語言的詩詞。
鐘振振
1950年生。南京師范大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。中國韻文學(xué)會名譽會長。中華詩詞學(xué)會顧問。曾應(yīng)邀赴俄羅斯、美國、德國、澳大利亞、韓國、、馬來西亞等國各大學(xué)及文教團體講學(xué)。詩詞、賦、古文、楹聯(lián)作品多勒石、鑄鼎、鐫刻,樹立或懸掛于各地名勝。多次在詩詞、楹聯(lián)大賽中獲、等高級獎項。
中華詩詞是中華民族優(yōu)秀的文化基因
當(dāng)代詩詞與社會主義核心價值觀
披沙簡金 PK唐宋———《詩詞中國》卷首語
當(dāng)代詩詞姓“當(dāng)代”
當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的普及和提高
人皆可以為李杜
注意擺正“立意”“詞句”“格律”三者的主從關(guān)系
詩詞的巧思
舊體詩詞怎樣用傳統(tǒng)語匯寫現(xiàn)代題材
現(xiàn)當(dāng)代新語匯可不可以入詩?
若無新變不能代雄
續(xù)說“新變”
建議學(xué)詩先寫絕句——兼談絕句的一般作法
七言絕句的句型配置
近體詩句的字聲搭配詩教原來可以是這樣的
關(guān)于當(dāng)代詩詞入史問題之我見
對《中華通韻》頒行一事的四點淺見
“同光體”對當(dāng)下的詩詞創(chuàng)作有沒有作用異軍旗幟張吾輩短劍鋒铓李汝倫
淺談當(dāng)代中上水平的七絕詩創(chuàng)作
評當(dāng)代寫親情、友情、愛情的七作各一首
評詩友葛勇先生的七作《小說人生》
當(dāng)代七絕評點
當(dāng)代七律評點
當(dāng)代詞評點
“首屆現(xiàn)代詩詞大賽”部分入圍作品評點
“紀(jì)念黃庭堅誕辰970周年全國詩詞大賽”一作者作品評點
中鎮(zhèn)詩社丙申好詩詞評點
“14中華大學(xué)生研究生詩詞大賽”大學(xué)生詞組獲獎作品評點
“14中華大學(xué)生研究生詩詞大賽”研究生詞組獲獎作品評點
“16中華大學(xué)生研究生詩詞大賽”大學(xué)生詞組獲獎作品評點
“16中華大學(xué)生研究生詩詞大賽”研究生詞組獲獎作品評點
山水詩詞創(chuàng)作感言
論對仗可分解到單字
唐宋人依據(jù)什么來寫詞?
我們今天依據(jù)什么來寫詞?
我們今天寫詞用什么韻?
詞的押韻與近體詩有何異同?
詞的平仄與近體詩有何異同?
詞的對仗與近體詩有何異同?
詞的選題與詩有區(qū)別嗎?
后記
中華詩詞是中華民族優(yōu)秀的文化基因
中國是詩歌的國度,中華民族是詩性的民族,是有詩意的民族。傳統(tǒng)詩歌(廣義的詩括詞在內(nèi))是中華民族優(yōu)秀的文化基因。
詩是什么?詩是一種表達方式。說得通俗一點,就是“說話”。你有思想,有感情,有生活,有喜怒哀樂,愿意與他人交流,愿意與他人分享,就要“說話”;或者,你有意見、建議與訴求,也要“說話”。不同的是,普通的“說話”,我說,你聽;我說清楚了,你聽明白了,“說話”的任務(wù)就完成了。而詩,則是用更凝練、更審美、更優(yōu)雅、更睿智、更有技術(shù)含量,從而也更高級的語言或方式來“說話”。能用詩來“說話”的民族,一定是更文明、更有智慧、更有文化修養(yǎng)和文化品位的民族。
我們中華民族,正是這樣的一個民族,不僅僅勤勞、勇敢而已。
古時代的唐堯時期,距今4500年左右,已經(jīng)有詩。如《擊壤歌》:“日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝力于我何有哉!”如果說它出自后人的記錄,還不足以憑信的話,那么,2500年前,孔子編定的《詩經(jīng)》,部詩集,鑿鑿可據(jù),不容置疑。其中有西周初年的作品,距今已3000多年了。其所達到的藝術(shù)高度,令人嘆為觀止。“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方!薄拔粑彝,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏!薄疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸,宜其室家!薄柏M曰無衣,與子同袍。王于興師,修我戈矛!薄氨瞬墒捹,一日不見,如三秋兮!敝两衲捴巳丝冢允侵袊鴤鹘y(tǒng)詩歌的典范。此后,有楚辭,有漢魏晉南北朝以來的樂府、古詩,有唐宋以來的近體詩與詞,有元以來的曲,一直傳承、發(fā)展到今天。中國傳統(tǒng)詩歌歷數(shù)千年而生生不息,不是“文化基因”,是什么?