前言
由于第6卷《哲學(xué)史》到康德結(jié)束，接下來這卷自然應(yīng)是討論后康德時(shí)代的德國觀念論。在德國觀念論之后，本來我也可以討論19世紀(jì)早期的法國哲學(xué)和英國哲學(xué)。但經(jīng)過考慮，我認(rèn)為將19世紀(jì)德國哲學(xué)作為整體進(jìn)行討論也是合理的，相比其他可能的處理方式，這樣處理可以使本卷更具統(tǒng)一性。事實(shí)上，本卷涉及的唯一一位非德語哲學(xué)家就是克爾凱郭爾，他用丹麥語寫作。
本卷定名為從費(fèi)希特到尼采（Fichte to Nietzsche），因?yàn)槟岵墒潜揪碓敿?xì)討論的最后一位世界著名哲學(xué)家。的確，此卷本可命名為從費(fèi)希特到海德格爾。因?yàn)楸揪聿粌H涉及許多年代晚于尼采的哲學(xué)家，而且最后一章還對(duì)20世紀(jì)前半葉的德國哲學(xué)做了一個(gè)概覽。但我認(rèn)為，將本卷命名為從費(fèi)希特到海德格爾會(huì)誤導(dǎo)那些充滿預(yù)期的讀者。因?yàn)檫@等于暗示說，本卷對(duì)于像胡塞爾、N. 哈特曼、雅斯貝爾斯、海德格爾這20世紀(jì)哲學(xué)家的討論可以說是為了討論他們自身，其處理方式與對(duì)費(fèi)希特、謝林、黑格爾的處理一樣；但事實(shí)上，本卷只是為了舉例說明那些有關(guān)哲學(xué)的本質(zhì)及范圍的不同觀點(diǎn)才簡要地論述了他們。
本卷的體例與前幾卷有一兩點(diǎn)不同。導(dǎo)論一章只論及觀念論運(yùn)動(dòng)，因此將它安排在第一部分之內(nèi)，而不是放在第一部分前面。雖然最后一章涉及一些回顧性的反思，但正如前文已經(jīng)指出的一樣，它也涉及對(duì)20世紀(jì)上半葉思想的概覽。因此我將這章定名為回顧與展望，而不是總結(jié)性的評(píng)論。本卷之所以提到20世紀(jì)思想，除了上文中給出的理由外，也因?yàn)椋阂环矫�，我不打算在這部哲學(xué)史中對(duì)20世紀(jì)哲學(xué)做出任何全面的論述；另一方面，我也不希望不論及任何后續(xù)發(fā)展而驟然結(jié)束本卷。當(dāng)然，這么處理的結(jié)果是我可能遭到這樣的批評(píng)：與其做出一些概覽和不充分的評(píng)論還不如完全不談這些發(fā)展。不過，我決定冒一下這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。
為了節(jié)省篇幅，我在本卷結(jié)尾所列出的參考書目，只限于一般性的作品、主要哲學(xué)家的著作，以及論述他們的著作。而次要的哲學(xué)家，本書只在適當(dāng)?shù)牡胤教峒八麄兊闹鳌？紤]到19世紀(jì)哲學(xué)家人數(shù)之眾、著作之豐富，也考慮到研究其中一些主要哲學(xué)家的文獻(xiàn)資料數(shù)量之巨，給出詳盡的參考書目是根本不可能的。至于最后一章談及的那些20世紀(jì)思想家，
他們的部分著作已在文中或腳注中提及，但并沒有詳細(xì)列出參考書目。除了篇幅問題外，我認(rèn)為給那些僅僅只是簡要提及的思想家（比如海德格爾）單獨(dú)列一份參考書目也是不合適的。
我希望繼續(xù)撰寫這部哲學(xué)史的第8卷，用于討論19世紀(jì)法國和英國思想的某些情形。但我并不打算進(jìn)一步拓寬論述范圍。相反，如果情況允許的話，我希望在增補(bǔ)卷中轉(zhuǎn)而研究那些或許可以稱為哲學(xué)史哲學(xué)的問題，亦即，反思哲學(xué)思想的發(fā)展而不是敘述哲學(xué)發(fā)展的故事。
最后要說的是，一位善意的評(píng)論者認(rèn)為本書更應(yīng)當(dāng)叫作西方哲學(xué)史或歐洲哲學(xué)史，而不是沒有任何附加說明的哲學(xué)史。因?yàn)楸緯蜎]有談及（比方說）印度哲學(xué)。這位批評(píng)者當(dāng)然完全正確。但我要說，遺漏東方哲學(xué)既不是疏忽也不是由于對(duì)哲學(xué)家的任何偏見。東方哲學(xué)史的撰寫是一項(xiàng)專業(yè)人士的工作，這項(xiàng)工作要求相關(guān)的語言知識(shí)，而這是筆者所不具備的。布雷希耶（Bréhier）在其哲學(xué)史中收入了一卷《東方哲學(xué)史》，但這一卷并不是布雷希耶本人撰寫的。
最后，我很高興能對(duì)牛津大學(xué)出版社表達(dá)我的謝意，因?yàn)樗麄兒苡押玫卦试S我引用他們出版的克爾凱郭爾的《觀點(diǎn)》和《畏懼與顫栗》的英譯本；也感謝普林斯頓大學(xué)出版社同樣允許我引用克爾凱郭爾的《致死的疾病》《最后的、非科學(xué)性的附言》以及《恐懼的概念》。在引用克爾凱郭爾之外的哲學(xué)家的著作時(shí)，我都自己翻譯引文。但我經(jīng)常列出現(xiàn)有英譯本的參考頁碼，以方便那些希望查閱英譯本而不是原著的讀者。但對(duì)于次要人物，我一般省略了英譯本的參考頁碼。
第一部分 后康德觀念論體系
第一章 導(dǎo)論/003
引言康德哲學(xué)與觀念論形而上學(xué)觀念論的意義、其對(duì)體系的堅(jiān)持及其對(duì)哲學(xué)的力量與范圍的信心觀念論者與神學(xué)浪漫主義運(yùn)動(dòng)與德國觀念論完成觀念論計(jì)劃的困難德國觀念論中擬人化的成分關(guān)于人的觀念論哲學(xué)
第二章 費(fèi)希特（一）/032
生平與著作尋找哲學(xué)的基本原理；觀念論和獨(dú)斷論之間的抉擇純粹自我與理智直觀 對(duì)純粹自我理論的評(píng)論；意識(shí)現(xiàn)象學(xué)與觀念論形而上學(xué)哲學(xué)的三條基本原理對(duì)費(fèi)希特辯證方法的說明性評(píng)論知識(shí)學(xué)與形式邏輯關(guān)于兩類意識(shí)演繹的一般觀念理論演繹實(shí)踐演繹對(duì)費(fèi)希特意識(shí)演繹的評(píng)論
第三章 費(fèi)希特（二）/059
引言共同的道德意識(shí)與倫理學(xué)這門科學(xué)人的道德本性道德的至上原則與行動(dòng)道德的形式條件作為無誤的引導(dǎo)者的良心形式道德法則的哲學(xué)應(yīng)用道德使命的觀念與費(fèi)希特對(duì)實(shí)在的一般洞見在作為自我意識(shí)之條件的世界中的諸自我所組成的共同體法權(quán)的原則或規(guī)則國家的演繹與本性鎖閉的商業(yè)國費(fèi)希特與民族主義
第四章費(fèi)希特（三）/75
費(fèi)希特早期的宗教觀第一版《知識(shí)學(xué)》中的上帝被指控為無神論及費(fèi)希特的回應(yīng)《人的使命》一書中的無限意志18011805年存在哲學(xué)的發(fā)展《宗教學(xué)說》后期著作對(duì)費(fèi)希特存在哲學(xué)的解釋與批判
第五章 謝林（一）/93
生平與著作謝林思想中的連續(xù)階段早期著作與費(fèi)希特的影響
第六章：謝林（二）/104
自然哲學(xué)的可能性及其形而上學(xué)根據(jù)謝林自然哲學(xué)的總體概述先驗(yàn)觀念論體系藝術(shù)哲學(xué)作為同一的絕對(duì)者
第七章 謝林（三）/125
宇宙墮落的觀念人與上帝的人格性與自由；善與惡否定哲學(xué)與肯定哲學(xué)之間的區(qū)別 神話與天啟對(duì)謝林的總體評(píng)價(jià)對(duì)謝林的影響以及與謝林相近的思想家的說明
第八章 施萊爾馬赫/149
生平與著作基本的宗教經(jīng)驗(yàn)及其解釋人的道德生活與宗教生活最后的評(píng)論
第九章 黑格爾（一）/159
生平與著作早期的神學(xué)著作黑格爾與費(fèi)希特和謝林的關(guān)系絕對(duì)者的生命與哲學(xué)的本質(zhì)意識(shí)現(xiàn)象學(xué)
第十章 黑格爾（二）/189
黑格爾的邏輯學(xué)理念或自在的絕對(duì)者的本體論地位及其向自然的過渡自然哲學(xué)作為精神的絕對(duì)者；主觀精神法權(quán)概念道德家庭與市民社會(huì)國家對(duì)黑格爾政治哲學(xué)觀念的解釋性評(píng)論戰(zhàn)爭的作用歷史哲學(xué)對(duì)黑格爾歷史哲學(xué)的一些評(píng)論
第十一章 黑格爾（三）/227
絕對(duì)精神的領(lǐng)域藝術(shù)哲學(xué)宗教哲學(xué)哲學(xué)與宗教的關(guān)系黑格爾的哲學(xué)史哲學(xué)黑格爾的影響以及左翼、右翼黑格爾主義者的分歧
第二部分 對(duì)形而上學(xué)觀念論的反叛
第十二章 早期的反對(duì)者與批判者 /251
弗里斯和他的學(xué)生們赫爾巴特的實(shí)在論貝內(nèi)克與作為基礎(chǔ)科學(xué)的心理學(xué)布爾查諾的邏輯學(xué)魏瑟與 I. H. 費(fèi)希特對(duì)黑格爾的批判
第十三章 叔本華（一）/264
生平與著作叔本華的博士論文作為表象的世界概念的生物學(xué)功能與形而上學(xué)的可能性作為生命意志之顯現(xiàn)的世界形而上學(xué)的悲觀主義一些批判性的評(píng)論
第十四章 叔本華（二）/280
審美沉思作為對(duì)意志之奴役的暫時(shí)性逃避各種特殊的藝術(shù)德行與放棄：救贖之道 叔本華與形而上學(xué)觀念論叔本華的一般影響論愛德華·馮·哈特曼對(duì)叔本華哲學(xué)的發(fā)展
第十五章 對(duì)觀念論的轉(zhuǎn)變（一）/295
引言費(fèi)爾巴哈與從神學(xué)到人類學(xué)的變革盧格對(duì)黑格爾歷史觀的批判施蒂納的自我哲學(xué)
第十六章 對(duì)觀念論的轉(zhuǎn)變（二）/307
引言馬克思與恩格斯的生平、著作以及思想發(fā)展唯物主義辯證唯物主義唯物主義者的歷史觀對(duì)馬克思與恩格斯思想的評(píng)論
第十七章 克爾凱郭爾 /336
引言生平與著作個(gè)人與群體諸階段之辯證與作為主體性的真理生存的觀念恐懼的概念克爾凱郭爾的影響
第三部分 后期的思潮
第十八章 非辯證的唯物主義 /357
引言唯物主義運(yùn)動(dòng)的第一階段朗格對(duì)唯物主義的批判�？藸柕囊辉搳W斯特瓦爾德的能量主義經(jīng)驗(yàn)批判主義作為克服唯物主義和觀念論之間對(duì)立的一種嘗試
第十九章 新康德主義運(yùn)動(dòng) /366
引言馬堡學(xué)派巴登學(xué)派實(shí)用主義傾向E.卡西爾；結(jié)論性的觀察對(duì)狄爾泰的一些說明
第二十章 形而上學(xué)的復(fù)興 /379
論歸納的形而上學(xué)費(fèi)希納歸納的形而上學(xué)洛采的目的論式觀念論馮特以及科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系德里施的生機(jī)論奧伊肯的行動(dòng)主義古為今用：特倫德倫堡與希臘思想；托馬斯主義的復(fù)興
第二十一章 尼采（一）/396
生平與著作尼采思想作為面具的諸階段尼采的早期著作及其對(duì)同時(shí)代文化的批判對(duì)道德的批判無神論及其結(jié)果
第二十二章 尼采（二）/413
權(quán)力意志的假設(shè)顯現(xiàn)在知識(shí)中的權(quán)力意志；尼采的真理觀在自然和人之中的權(quán)力意志超人和等級(jí)秩序永恒輪回理論對(duì)尼采哲學(xué)的評(píng)論
第二十三章 回顧與展望 /427
19 世紀(jì)德國哲學(xué)所產(chǎn)生的一些問題實(shí)證主義的回答生存哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)的興起：布倫塔諾，邁農(nóng)，胡塞爾，現(xiàn)象學(xué)分析的廣泛運(yùn)用回歸本體論：尼古拉·哈特曼關(guān)于存在的形而上學(xué)：海德格爾，托馬斯主義者結(jié)論性的反思
參考文獻(xiàn)/447
索引/464
第一部分 后康德觀念論體系
第一章 導(dǎo)論/003
引言康德哲學(xué)與觀念論形而上學(xué)觀念論的意義、其對(duì)體系的堅(jiān)持及其對(duì)哲學(xué)的力量與范圍的信心觀念論者與神學(xué)浪漫主義運(yùn)動(dòng)與德國觀念論完成觀念論計(jì)劃的困難德國觀念論中擬人化的成分關(guān)于人的觀念論哲學(xué)
第二章 費(fèi)希特（一）/032
生平與著作尋找哲學(xué)的基本原理；觀念論和獨(dú)斷論之間的抉擇純粹自我與理智直觀 對(duì)純粹自我理論的評(píng)論；意識(shí)現(xiàn)象學(xué)與觀念論形而上學(xué)哲學(xué)的三條基本原理對(duì)費(fèi)希特辯證方法的說明性評(píng)論知識(shí)學(xué)與形式邏輯關(guān)于兩類意識(shí)演繹的一般觀念理論演繹實(shí)踐演繹對(duì)費(fèi)希特意識(shí)演繹的評(píng)論
第三章 費(fèi)希特（二）/059
引言共同的道德意識(shí)與倫理學(xué)這門科學(xué)人的道德本性道德的至上原則與行動(dòng)道德的形式條件作為無誤的引導(dǎo)者的良心形式道德法則的哲學(xué)應(yīng)用道德使命的觀念與費(fèi)希特對(duì)實(shí)在的一般洞見在作為自我意識(shí)之條件的世界中的諸自我所組成的共同體法權(quán)的原則或規(guī)則國家的演繹與本性鎖閉的商業(yè)國費(fèi)希特與民族主義
第四章費(fèi)希特（三）/75
費(fèi)希特早期的宗教觀第一版《知識(shí)學(xué)》中的上帝被指控為無神論及費(fèi)希特的回應(yīng)《人的使命》一書中的無限意志18011805年存在哲學(xué)的發(fā)展《宗教學(xué)說》后期著作對(duì)費(fèi)希特存在哲學(xué)的解釋與批判
第五章 謝林（一）/93
生平與著作謝林思想中的連續(xù)階段早期著作與費(fèi)希特的影響
第六章：謝林（二）/104
自然哲學(xué)的可能性及其形而上學(xué)根據(jù)謝林自然哲學(xué)的總體概述先驗(yàn)觀念論體系藝術(shù)哲學(xué)作為同一的絕對(duì)者
第七章 謝林（三）/125
宇宙墮落的觀念人與上帝的人格性與自由；善與惡否定哲學(xué)與肯定哲學(xué)之間的區(qū)別 神話與天啟對(duì)謝林的總體評(píng)價(jià)對(duì)謝林的影響以及與謝林相近的思想家的說明
第八章 施萊爾馬赫/149
生平與著作基本的宗教經(jīng)驗(yàn)及其解釋人的道德生活與宗教生活最后的評(píng)論
第九章 黑格爾（一）/159
生平與著作早期的神學(xué)著作黑格爾與費(fèi)希特和謝林的關(guān)系絕對(duì)者的生命與哲學(xué)的本質(zhì)意識(shí)現(xiàn)象學(xué)
第十章 黑格爾（二）/189
黑格爾的邏輯學(xué)理念或自在的絕對(duì)者的本體論地位及其向自然的過渡自然哲學(xué)作為精神的絕對(duì)者；主觀精神法權(quán)概念道德家庭與市民社會(huì)國家對(duì)黑格爾政治哲學(xué)觀念的解釋性評(píng)論戰(zhàn)爭的作用歷史哲學(xué)對(duì)黑格爾歷史哲學(xué)的一些評(píng)論
第十一章 黑格爾（三）/227
絕對(duì)精神的領(lǐng)域藝術(shù)哲學(xué)宗教哲學(xué)哲學(xué)與宗教的關(guān)系黑格爾的哲學(xué)史哲學(xué)黑格爾的影響以及左翼、右翼黑格爾主義者的分歧
第二部分 對(duì)形而上學(xué)觀念論的反叛
第十二章 早期的反對(duì)者與批判者 /251
弗里斯和他的學(xué)生們赫爾巴特的實(shí)在論貝內(nèi)克與作為基礎(chǔ)科學(xué)的心理學(xué)布爾查諾的邏輯學(xué)魏瑟與 I. H. 費(fèi)希特對(duì)黑格爾的批判
第十三章 叔本華（一）/264
生平與著作叔本華的博士論文作為表象的世界概念的生物學(xué)功能與形而上學(xué)的可能性作為生命意志之顯現(xiàn)的世界形而上學(xué)的悲觀主義一些批判性的評(píng)論
第十四章 叔本華（二）/280
審美沉思作為對(duì)意志之奴役的暫時(shí)性逃避各種特殊的藝術(shù)德行與放棄：救贖之道 叔本華與形而上學(xué)觀念論叔本華的一般影響論愛德華·馮·哈特曼對(duì)叔本華哲學(xué)的發(fā)展
第十五章 對(duì)觀念論的轉(zhuǎn)變（一）/295
引言費(fèi)爾巴哈與從神學(xué)到人類學(xué)的變革盧格對(duì)黑格爾歷史觀的批判施蒂納的自我哲學(xué)
第十六章 對(duì)觀念論的轉(zhuǎn)變（二）/307
引言馬克思與恩格斯的生平、著作以及思想發(fā)展唯物主義辯證唯物主義唯物主義者的歷史觀對(duì)馬克思與恩格斯思想的評(píng)論
第十七章 克爾凱郭爾 /336
引言生平與著作個(gè)人與群體諸階段之辯證與作為主體性的真理生存的觀念恐懼的概念克爾凱郭爾的影響
第三部分 后期的思潮
第十八章 非辯證的唯物主義 /357
引言唯物主義運(yùn)動(dòng)的第一階段朗格對(duì)唯物主義的批判海克爾的一元論奧斯特瓦爾德的能量主義經(jīng)驗(yàn)批判主義作為克服唯物主義和觀念論之間對(duì)立的一種嘗試
第十九章 新康德主義運(yùn)動(dòng) /366
引言馬堡學(xué)派巴登學(xué)派實(shí)用主義傾向E.卡西爾；結(jié)論性的觀察對(duì)狄爾泰的一些說明
第二十章 形而上學(xué)的復(fù)興 /379
論歸納的形而上學(xué)費(fèi)希納歸納的形而上學(xué)洛采的目的論式觀念論馮特以及科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系德里施的生機(jī)論奧伊肯的行動(dòng)主義古為今用：特倫德倫堡與希臘思想；托馬斯主義的復(fù)興
第二十一章 尼采（一）/396
生平與著作尼采思想作為面具的諸階段尼采的早期著作及其對(duì)同時(shí)代文化的批判對(duì)道德的批判無神論及其結(jié)果
第二十二章 尼采（二）/413
權(quán)力意志的假設(shè)顯現(xiàn)在知識(shí)中的權(quán)力意志；尼采的真理觀在自然和人之中的權(quán)力意志超人和等級(jí)秩序永恒輪回理論對(duì)尼采哲學(xué)的評(píng)論
第二十三章 回顧與展望 /427
19 世紀(jì)德國哲學(xué)所產(chǎn)生的一些問題實(shí)證主義的回答生存哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)的興起：布倫塔諾，邁農(nóng)，胡塞爾，現(xiàn)象學(xué)分析的廣泛運(yùn)用回歸本體論：尼古拉·哈特曼關(guān)于存在的形而上學(xué)：海德格爾，托馬斯主義者結(jié)論性的反思
參考文獻(xiàn)/447
索引/464
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