稽古[]深昧，依稀不辨[]；紹今[]淺晰，沉約難識。逾時者長存，彌久者永在。寥廓[]廣大[]，溯源未知其始；幽寂玄微[]，逐流難知其終。觀天地之初，歷數(shù)渺遠(yuǎn)；察天地之端，形狀隱晦。天地未形，已明歷數(shù)不絕；天地分判，方知形狀所出。天既高矣，萬物居之其中；地以厚矣，眾庶[]行之其上。天地長之以存[]，萬物久之以在。眾庶既在，難出天地之外；萬物將歿]，不入虛空[]之內(nèi)。是以天地者，萬物之所始，亦眾庶之所終也。 天地者，生物以出之，興物以長之，積物以成之，敗物以歸之[]。故懸日月以明[]，列星辰以行[]，施風(fēng)雨以長，降霜雪以藏；又舉山川以殖[]，貯湖海以潤，滋草木以茂[]，養(yǎng)禽獸以眾[]。存之則有其亡[]，興之則有其衰，非長生[]而不死，非成物[]而不敗。日月有歲差[]之紀(jì)，星辰有隕落之年；飛走[]有生死之限，草木有枯榮之時。死而復(fù)生，則知往來之?dāng)?shù)；敗而復(fù)成，則明遷移[]之機(jī)。是以萬物生死不絕，眾庶往來[]不止也。 天地者，類物以聚之，分物以處之，方物以從之，辨物以化之[]。飛鳥有羽[]，翔于其上；游魚有鱗[]，潛于其下；走獸有毛[]，窮于漠北；伏介有甲[]，竄于嶺南；眾人有知[]，處于中央。陳之則有其列，處之則有其位，非雜亂而紛擾，非煩瀆而混淆。山高海深，類處其物；江狹湖廣，紛聚其中。草木藤蔓，群相依附；蔬卉禾稼，遍以興盛。方以類聚，則知相資[]以生；物以群分，則明互依以成。是以萬物并生而不害[]，眾庶相長而不妨也。