倘若幸福需要我們的智
慧、興趣、活力的話(huà)，那么
美同樣需要我們的智慧、興
趣、活力，才會(huì)漸老漸熟給
予自己去體悟生活茶事美趣
的種種玩味性與觸摸性，從
而才有可能洞察茶桌上的各
類(lèi)器件物色之美的意義與生
命。恰恰生活日常茶事的儀
式內(nèi)容與物件形式塑造著美
的“茶顏器式”賞玩意義，則
越來(lái)越走上美的生活敘事與
空間效用關(guān)系。與此同時(shí)，
喝茶人對(duì)玩用賞觀的茶器花
樣便也逐漸始向一種由“有
我之性”至“有我之心”的物
趣美心意境，并且來(lái)成熟著
自我之美的鑒賞力。換個(gè)角
度來(lái)看，日本民藝家柳宗悅
先生常以“美藏于人心”的生
活道理來(lái)審視生活器物工藝
精神的正確賞識(shí)與評(píng)價(jià)，或
許反映出高貴的美就是“心
誠(chéng)則靈”的生活俗常，因?yàn)?br />善就是美的積淀與修煉。
某種意義上來(lái)看，“物如
其人”的生活格調(diào)，不只反
映出喝茶人的物境趣式，也
表明出美深藏于人心的生活
奧理，自然又會(huì)反哺于喝茶
人日�！安桀伷魇健敝�美的生
活物件形式與花色樣式。顯
然，因人而異，茶器物件自
然就有著五花八門(mén)的樣式與
風(fēng)格、文心與時(shí)代、潮流與
雅俗，某種意義上來(lái)說(shuō)就是
人類(lèi)視知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)感受的豐富
帶來(lái)了我們生活物欲美心的
豐滿(mǎn)。那么，對(duì)生活圓滿(mǎn)與
幸福的追求，我們自然會(huì)深
掘了器物花樣工藝的各種技
藝表現(xiàn)與技法堆積繁雜，便
會(huì)走上生活美之時(shí)代的復(fù)雜
、模糊、媚俗，即為美至大
雅大俗的器物樣貌。
隨之飲茶文化愈加文人
卷氣的同時(shí)，生活工夫茶事
便也愈加濃厚，自然便會(huì)淘
養(yǎng)著喝茶人的文心趣境高級(jí)
化、詩(shī)性化，又會(huì)反哺于茶
器樣式的簡(jiǎn)逸、純粹、靜寂
始向。顯然，工夫茶事漸熟
了美的高級(jí)細(xì)膩化的同時(shí)，
也漸行了美的超凡脫俗化，
我們也會(huì)愈加趨向如此自然
簡(jiǎn)單又超然幽靜的茶器，并
也漸進(jìn)著我們茶室空間的唯
美詩(shī)意化，某種程度上便會(huì)
漸向器物之美的某種空寂、
孤獨(dú)韻意。若從文人卷氣的
文心境界來(lái)看，孤獨(dú)美是他
們***的生活歸宿，自然
而然又會(huì)回應(yīng)于茶器的物式
花色：質(zhì)樸、素凈、簡(jiǎn)逸。
因?yàn)楣陋?dú)美的某種境象就是
寫(xiě)意著生活“格物明理”的文
人化趣境與自然化道法，或
許這就是美帶給我們生命意
義的終極慰藉。
生活給了我們?nèi)绾尉��?br />茶與器之“用與美”的方式的
同時(shí)，也教化了我們?nèi)绾味?br />得茶與器的相生關(guān)系，才給
予了我們?nèi)绾纹焚p美物的意
義與意趣。正是這種日常平
實(shí)、微妙又深邃的奧理啟迪
了我試想從日常生活茶器的
花色樣式與時(shí)代潮流角度來(lái)
看待陶瓷器物件之美的種種
形式與內(nèi)容，因?yàn)檫@里面呈
現(xiàn)出喝茶人自我的一種微式
宇宙空間意義的生活玩味樣
態(tài)與文心敘事記憶。一般意
義上，茶器（杯、盞、碗、
壺等），看似為美的一種司
空見(jiàn)慣的茶器樣貌，實(shí)則是
美的一種“以小喻大”的生生
之道，因其玩味的生活用意
給予了我們玲瓏物性的豐富
意義的同時(shí)，又給予了我們
格物觸心的生活日常趣境，
自然便就流露出喝茶人有滋
有味的某種美的明悟與念生
。若本書(shū)《玩味的觸摸：茶
器》的初始命名，自然是我
選題研究的目的與意義。后
來(lái)寫(xiě)完兩個(gè)章節(jié)時(shí)，個(gè)人在
元月三號(hào)晚上久久無(wú)法入睡
，伴有胡思亂想的靜慮習(xí)慣
涌動(dòng)，便有了現(xiàn)在書(shū)名《觸
美》，更為靠近個(gè)人的集思
廣益，呈現(xiàn)出自己的一種美
的鑒賞與評(píng)判：“物泉源我
之感觸的美，我體味物之感
觸的美�！币�?yàn)槠饺盏纳��?br />，喝茶便是我個(gè)人尋常之事
，便會(huì)有日日觸摸著茶器的
種種賞物悟美之念生。直至
2022年4月，個(gè)人再三推敲
又改名為《觸美：玩用賞器
》，也更為貼近寫(xiě)作本書(shū)的
生活初衷與認(rèn)知啟悟。
美雖有千百種說(shuō)法，但
它又有千變?nèi)f化的生活表現(xiàn)
力與時(shí)空生命力。飲茶是國(guó)
民生活**有美的簡(jiǎn)單、純
粹、誠(chéng)善、高尚力量與生命
，也是全民生活**有美的
賞玩物心和啟悟格物的自我
寫(xiě)照，并又會(huì)自覺(jué)自性地反
哺于茶桌上的茶器物件樣式
，流傳著窯口器制工藝的文
心藝脈與時(shí)代經(jīng)典。毋庸置
疑，茶器流傳著博厚、悠久
、高明的傳統(tǒng)工藝思想，還
流傳著文心、賞玩、善用的
傳統(tǒng)美學(xué)觀念，更是流傳著
生活美學(xué)“過(guò)去一現(xiàn)在一未
來(lái)”的某種固定形式與內(nèi)容
，但其所涉及縱橫交錯(cuò)的各
個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。故本書(shū)主要圍
繞“茶與器”所構(gòu)成的一連體
生活用意的美，針對(duì)現(xiàn)在喝
茶人玩用的茶器樣式與工藝
特征，分為六個(gè)章節(jié)主題與
內(nèi)容來(lái)闡述明義美的顯現(xiàn)方
式，分別是美：尋常親善；
美：手工念生；美：觸物境
生；美：雅俗相樂(lè)；美：黑
白余生；美：境趣后生。第
一章節(jié)圍繞茶器為生活尋常
之用意，著重從其用意貼心
、日久生情、大美感生三方
面，來(lái)闡述茶器美之用的生
活意義與親善力量，并表明
出茶器盡用又盡美的某種花
色樣式的工藝形式與秩序方
式。第二章節(jié)圍繞手工勞作
方式的茶器美意，側(cè)重從其
手作之跡、泥火之息、自然
之味三方面，來(lái)闡述其手工
之美的時(shí)代意義、技藝記憶
、賞心自然等生活意趣，并
也闡明其手工之味的種種工
藝特點(diǎn)與審美表象。第三章
節(jié)圍繞茶器構(gòu)成生活空間敘
事的場(chǎng)感效用，著重從玩至
情生、賞至景生、觸至我心
三方面，來(lái)