第一章 托爾斯泰創(chuàng)作思想演變軌跡初探
第一節(jié) 托爾斯泰早期創(chuàng)作思想
第二節(jié) 托爾斯泰中期創(chuàng)作思想
第三節(jié) 托爾斯泰后期創(chuàng)作思想
第四節(jié) 托爾斯泰創(chuàng)作思想總結(jié)
第二章 “自傳三部曲”《童年》《少年》《青年》人物論
第一節(jié) 尼古連卡與母親娜塔利婭形象
第二節(jié) 尼古連卡與父親尼古拉等人物形象
第三節(jié) 尼古連卡的情感世界
第四節(jié) 尼古連卡的社交生活
第五節(jié) 尼古連卡對大自然的感受
第三章 《哥薩克》：自然的難以回歸與自然的不可回歸
第一節(jié) 作為精神探索者的奧列寧
第二節(jié) 葉羅什卡大叔等人物論
第三節(jié) 哥薩克民族文化風(fēng)貌的展現(xiàn)
第四章 《戰(zhàn)爭與和平》人物新解
第一節(jié) 皮埃爾·別祖豪夫論
第二節(jié) 安德烈·博爾孔斯基論
第三節(jié) 尼古拉·羅斯托夫論
第四節(jié) 庫圖佐夫論
第五章 《戰(zhàn)爭與和平》創(chuàng)作中的非理性現(xiàn)象
第一節(jié) 人自身的非理性特性
第二節(jié) 戰(zhàn)爭的非理性特性
第三節(jié) 歷史的非理性特性
第六章 《安娜·卡列尼娜》中的“贅衍敘事”現(xiàn)象
第一節(jié) 作為“贅衍敘事”的“畫像事件”
第二節(jié) 作為“贅衍敘事”的“賽馬事件”
第三節(jié) 作為“贅衍敘事”的“志愿參戰(zhàn)事件”
第七章 21世紀(jì)前20年國內(nèi)多重批評話語中的安娜形象建構(gòu)
第一節(jié) 宗教批評話語中的安娜形象建構(gòu)
第二節(jié) 文化批評話語中的安娜形象建構(gòu)
第三節(jié) 倫理批評話語中的安娜形象建構(gòu)
第四節(jié) 女權(quán)主義批評話語中的安娜形象建構(gòu)
第五節(jié) 哲學(xué)批評話語中的安娜形象建構(gòu)
第六節(jié) 比較批評話語中的安娜形象建構(gòu)
第七節(jié) 影響批評話語中的安娜形象建構(gòu)
第八節(jié) 心理學(xué)批評話語中的安娜形象建構(gòu)
第八章 《復(fù)活》創(chuàng)作中的新偽古典主義美學(xué)傾向
第一節(jié) “新偽古典主義”概念
第二節(jié) 《復(fù)活》具有新偽古典主義美學(xué)傾向的原因
第三節(jié) 《復(fù)活》中新偽古典主義傾向的體現(xiàn)及其批判
第四節(jié) 歷來教科書把《復(fù)活》當(dāng)成現(xiàn)實主義代表作的原因
第九章 托爾斯泰女性塑造中的“圣母一妓女”情結(jié)
第一節(jié) 《戰(zhàn)爭與和平》中的“理想女性”
第二節(jié) 《安娜·卡列尼娜》與《復(fù)活》中的“理想女性”
第三節(jié) “理性女性”的“模式”和“規(guī)律”
第十章 托爾斯泰創(chuàng)作中的審丑意識
第一節(jié) “自然至善”實現(xiàn)過程中的反主體性
第二節(jié) 個體實踐自由的非理性和神秘性
第三節(jié) 主體對自然客體的難以超越性
第十一章 托爾斯泰死亡描寫中的審美意象化手法
第一節(jié) 死亡描寫與審美意象化
第二節(jié) “窺看尸體”描寫的審美意象化
第三節(jié) “瀕死體驗”描寫的審美意象化
第四節(jié) “超越死亡”描寫的審美意象化
第十二章 托爾斯泰的“泛現(xiàn)實主義化”創(chuàng)作及其得失
第一節(jié) 《伊凡·伊里奇之死》：心理主義的現(xiàn)實主義
第二節(jié) 《哈吉穆拉特》：自然主義的現(xiàn)實主義
第十三章 托爾斯泰創(chuàng)作思想的嬗變對其長篇小說結(jié)構(gòu)形式的影響
第一節(jié) 托爾斯泰思想嬗變的過程
第二節(jié) 對《戰(zhàn)爭與和平》結(jié)構(gòu)形式的影響
第三節(jié) 對《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》結(jié)構(gòu)形式的影響
第十四章 托爾斯泰創(chuàng)作中的大地崇拜情結(jié)及其危機
第一節(jié) 托爾斯泰的大地崇拜情結(jié)
第二節(jié) 托爾斯泰的大地在顫動
第三節(jié) 托爾斯泰尋找新的大地信仰
第四節(jié) 托爾斯泰非宗教意義上的上帝觀
第五節(jié) 托爾斯泰大地崇拜情結(jié)的“余暉”
第六節(jié) 托爾斯泰轉(zhuǎn)向道德宗教
附錄 屠格涅夫和托爾斯泰自然觀之不同及其對各自創(chuàng)作的影響
跋
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