《鬼界節(jié)度與勸善目連》系著名戲曲專家,中國藝術(shù)研究院戲研所所長王馗的代表作之一,2010年被納入曾永義主編的臺北“國家”出版社戲曲研究叢書中,以繁體字本在臺灣出版,受到學(xué)術(shù)界關(guān)注, 現(xiàn)在我社出版該書簡體字版。
傳統(tǒng)的七月十五盂蘭盆會,在民間也被稱作“鬼節(jié)”,是宗教特征十分鮮明的民俗節(jié)日。演出于鬼節(jié)的目連戲,是重要的民俗事項。
目連戲是以宗教故事“目連救母”為題材,保存于民俗活動中的古老劇種,也是佛教與中國戲曲結(jié)合的代表作之一,被譽為中國戲曲的“戲祖”。 2006年,目連戲被列入第一批***非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
作為戲劇化的表達方式,目連戲通過神、鬼、人在天堂、地獄、人世的游走,渲染了節(jié)日慶典的宗教氣氛,凸顯出宗教超度所必須的勸善懲惡、懺悔罪孽、自我成就等儀式內(nèi)容,這不但成為理解目連戲文學(xué)形象塑造的基礎(chǔ),也成為破解節(jié)日慶典與故事傳說相互依存關(guān)系的重要依據(jù)。
本書共有27萬字,考察了鬼節(jié)在明代以來的盛行,以及其豐富、龐雜的節(jié)日表演系統(tǒng),在此基礎(chǔ)上,探究了目連戲作為民間勸善書的倫理道德內(nèi)涵。作者選取福建莆仙目連戲的田野演出個案,并附以大量田野調(diào)查的圖片,指出其在宗教禮儀中的超度主旨,內(nèi)在本質(zhì)于目連戲的“勸善”職能。 同時將目連戲研究中的數(shù)十個問題,分散在各個章節(jié),以期從宗教信仰和節(jié)日慶典的角度,對目連戲研究有所推進。
王馗,文學(xué)博士,博士生導(dǎo)師,中國藝術(shù)研究院研究員,戲曲研究所所長,中國戲曲學(xué)會會長,國家百千萬人才工程“有突出貢獻中青年專家”,國務(wù)院政府津貼獲得者,全國政協(xié)首屆參政議政特聘人才庫專家,全國藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會戲劇戲曲與廣播影視分委員會委員。出版?zhèn)人專著有:《佛教香花——歷史變遷中的宗教藝術(shù)與地方社會》、《鬼節(jié)超度與勸善目連》、《偶戲》、《梅州客家佛教香花音樂研究》(第二作者)、《解行集》等多部,參與主編或主編《昆曲藝術(shù)大典》《中國大百科全書??戲曲卷》《民族瑰寶——中國少數(shù)民族戲曲優(yōu)秀劇目百種》等,全國哲學(xué)社科藝術(shù)學(xué)重大項目《中國戲曲劇種藝術(shù)體系現(xiàn)狀與發(fā)展研究》首席專家。
目 錄
前 言 目連戲研究簡評 1
第一章 鬼節(jié)——幽顯同歡的民俗節(jié)日 25
第一節(jié) 宗教的鬼節(jié) 26
第二節(jié) 官方的鬼節(jié) 38
第三節(jié) 民間的鬼節(jié) 46
總結(jié) 58
第二章 超度——目連戲的宗教特征 61
第一節(jié) 演給鬼神的目連戲 63
第二節(jié) 超度與目連戲的祭祀特征 72
第三節(jié) 鬼魂觀念的變化與目連戲的本質(zhì) 87
總結(jié) 102
第三章 勸善——目連戲的本質(zhì)功能 109
第一節(jié) 目連戲的神靈世界與神道設(shè)教 1102
第二節(jié) 作為民間勸善書的目連救母 122
第三節(jié) 懺悔與六道輪回中的劉氏 132
總結(jié) 145
第四章 儀式——民眾社會的心靈懺悔 147
第一節(jié) 喪葬活動中的目連救母 148
第二節(jié) 從勸孝目連到勸善目連看目連形象的神化 158
總結(jié) 179
第五章 戲劇——游走于鬼節(jié)的民眾藝術(shù) 185
第一節(jié) 《勸善記》與民間目連戲 186
第二節(jié) 目連戲的流傳 203
總結(jié) 221
第六章 安魂曲——目連戲在鬼節(jié)的受容 227
第一節(jié) 上層社會與目連戲的演出 228
第二節(jié) 作為鬼節(jié)慶典儀式的目連戲 245
后論 260
附 錄 二十七種地方目連戲劇本出目列表 265
參考文獻 297