我國有源遠流長的怪誕藝術發(fā)展史，產生了許多怪誕藝術杰作，面對怪誕藝術的繁榮，卻鮮有對應的美學解讀。理論滯后的原因，一是我國自古以來沒有怪誕理論研究，雖然上世紀中葉開始從西方引進怪誕理論，可至今沒有發(fā)展出與怪誕藝術相匹配的批評方法。二是我國當下的怪誕美學研究，將怪誕與惡與怪劃等號的泛化理論一直占主導地位，“怪誕”的情感詞性越來越疏離了它的中性本位而趨于貶義，對怪誕美學研究有不利影響。本書很好地解決了這兩個問題。一方面，提出并系統(tǒng)論證了一種與怪誕藝術相匹配的怪誕審美形態(tài)學評論方法，即給怪誕下一個本質定義作依據，通讀作品鑒選怪誕實例，對怪誕實例進行內容、形式或功能某一方面的分類，分析歸納作家作品的怪誕特色。另一方面，運用這一怪誕審美形態(tài)學評論方法，對著名怪誕風格作品魯迅全集、聊齋志異、史記、莫言、王小波、馬格里特的怪誕特色進行深度闡釋，獲得了其他評論方法看不到的新看法。這些運用，既為怪誕審美形態(tài)學評論方法的實踐提供了具體的操作示范，也充分展示了怪誕審美形態(tài)的震撼、智慧、有趣、制造吸引、否定丑惡等方面的積極有益功能價值，為“怪誕”情感詞性回歸中性提供學術支撐。本書第二部分還詳細分析了足球吸引力。