本書(shū)為吹沙集集，大體記錄了作者在中國(guó)哲學(xué)文化這塊豐腴而荒蕪的田野里耕耘和探索的足跡。本書(shū)包括六個(gè)部分，前三部分，多屬研究性，探索性的論文，第四、五部分是讀書(shū)心得及書(shū)評(píng)、序跋等，記錄了作者研讀前輩學(xué)者和同行師友的論著時(shí)所吸取的智慧營(yíng)養(yǎng)。
蕭萐父，祖籍四川井研，一九二四年出生于四川成都。一九四七年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，曾受教于萬(wàn)卓恒、張真如、金克木教授之門(mén)；后在成都華陽(yáng)中學(xué)等校任教，曾主編《西方習(xí)報(bào)·稷下》副刊，并被蒙文通先生聘為尊經(jīng)國(guó)學(xué)�？茖W(xué)校西方哲學(xué)教席。建國(guó)后，參加接管華西大學(xué)，
自序
啟蒙脞語(yǔ)
真理和民主
中國(guó)哲學(xué)啟蒙的坎坷道路
對(duì)外開(kāi)放的歷史反思
中西文化異同辨
文化反思答客問(wèn)
活水源頭何處尋——關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間歷史接合點(diǎn)問(wèn)題的思考
傳統(tǒng)反思
古史祛疑
傳統(tǒng)·儒家·倫理異化
道家·隱者·思想異端
《周易》與早期陰陽(yáng)家言
中國(guó)《周易》學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)幕詞(1984年5月30日)
“道家(道教)文化與當(dāng)代文化建設(shè)”學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)幕詞(1990年7月lO日)
秦漢之際學(xué)術(shù)思潮簡(jiǎn)論
略論楊泉及其《物理論》
略論魯褒
略論何承天
禪宗慧能學(xué)派
劉禹錫的“天與人交相勝”學(xué)說(shuō)
傅山三百周年祭
黃宗羲的真理觀片論
略論晚明學(xué)風(fēng)的變異
方法芻議
中國(guó)哲學(xué)史方法論問(wèn)題芻議——新編《中國(guó)哲學(xué)史》導(dǎo)言
馬克思主義哲學(xué)史觀與蒙古族思想史研究——1983年5月在呼和浩特蒙古族哲學(xué)思想史首次年會(huì)上的發(fā)言
歷史感情與歷史科學(xué)——1982年12月在衡陽(yáng)王船山學(xué)術(shù)思想討論會(huì)上的發(fā)言
中國(guó)哲學(xué)范疇研究中的論史結(jié)合問(wèn)題
哲學(xué)史研究中的純化和泛化
關(guān)于歷史科學(xué)的對(duì)象——馮友蘭先生史學(xué)思想的商兌之一
古史研究與馬克思主義理論的拓展——馬克思、恩格斯對(duì)人類學(xué)研究的方法論啟示
學(xué)思斟評(píng)
石韞玉而山輝，水懷珠而川媚——評(píng)《中國(guó)哲學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)
蒙文通先生《理學(xué)札記與書(shū)柬》讀后
評(píng)梁?jiǎn)⒊摹敖倌辍敝袊?guó)學(xué)術(shù)史觀
侯外廬同志新版《船山學(xué)案》讀后
通觀全過(guò)程揭示規(guī)律性——喜讀馮契同志新著《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》
辨異·自主·尋根——重讀梁漱溟先生《中國(guó)文化要義》
淺談思想家郭沫若的研究
論唐君毅之哲學(xué)史觀及其對(duì)船山哲學(xué)之闡釋——讀《中國(guó)哲學(xué)原論》
序跋余*
《中國(guó)辯證法史稿》弁言及后記
《中國(guó)哲學(xué)史綱》序
《帛書(shū)老子校注析》題辭
《醫(yī)易會(huì)通精義》序
《氣論與傳統(tǒng)思維方式》序
序衛(wèi)平論壯飛思想悲劇書(shū)
《熊十力與中國(guó)傳統(tǒng)文化》序
滴水吟稿
一、劫余憶存
二、火鳳凰吟
后記
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