【自序】
　　舊時(shí)皇墻鎖貢木 今入尋常百姓家
　　在我看來(lái)，中國(guó)人自古以來(lái)便有一種“木情結(jié)”。上至帝王將相，下至布衣平民，都與木有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
　　古代崇尚“器以用為功”，從實(shí)用層面上講，木材與建筑、家具甚至碗筷都息息相關(guān)。木，在很大程度上滿足了人們的物質(zhì)需求。斗轉(zhuǎn)星移，富足之后的人們開(kāi)始從藝術(shù)的層面欣賞木之美。人們或雕梁畫(huà)棟，彰顯木的可塑美；或素面包漿，感受木的肌理美。時(shí)至當(dāng)下，各色木質(zhì)佛珠、把件成為了人們的隨行品，在盤玩、摩挲的過(guò)程中，人們體會(huì)這種源于自然生命力的精玩所帶來(lái)的平和與力量。
　　中華木文化的歷史傳承滋養(yǎng)了中國(guó)的木器市場(chǎng)，于藏友而言，收藏與把玩必然要選擇優(yōu)質(zhì)的木料或木器。我們尋根溯源，發(fā)現(xiàn)歷代貢木的品質(zhì)在各種木料中是的。
　　皇權(quán)至上的封建社會(huì)，質(zhì)量的物品往往都有一個(gè)共同的流向—紫禁城。貢木即為古代屬國(guó)或?qū)俚靥暨x出來(lái)進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的優(yōu)質(zhì)木材。因此，“貢木”不僅寓意木材材質(zhì)的優(yōu)越，還寓意著身份的尊貴與敬重。等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)，產(chǎn)量稀缺、質(zhì)地優(yōu)良的木材品種都是皇家的專屬，王公大臣都不得隨意使用，民間百姓更是難有耳聞。明清時(shí)代，黃花梨、小葉紫檀、金絲楠、沉香都屬于皇家貢木范疇，百姓難得一見(jiàn)。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們才能得緣一睹風(fēng)采，可謂是“舊時(shí)皇墻鎖貢木，今入尋常百姓家”。
　　當(dāng)今文玩及收藏?zé)岬呐d起，高品質(zhì)的珍貴木種的價(jià)值與價(jià)格逐漸水漲船高。各類貢木自然是備受推崇的先驅(qū)，歷史的浸染，皇家光環(huán)的籠罩，加上自身優(yōu)良的木質(zhì)屬性讓人們紛紛解囊求購(gòu)。本書(shū)中，我將介紹其中代表性的三大貢木：黃花梨、紫檀、金絲楠。
　　黃花梨—鬼臉降香妙品天成
　　黃花梨又名降香黃檀，早在唐朝，黃花梨便入選貢木，深受帝王喜愛(ài)。黃花梨，尤其是海南黃花梨木質(zhì)堅(jiān)實(shí)、色澤柔和，其標(biāo)志性的鬼臉花紋更是受到眾多藏友的喜愛(ài)。黃花梨有一種大隱隱于市的博大胸懷，它紋理突出，細(xì)致柔美，在明清時(shí)期制作的家具在海內(nèi)外都受到了極大的推崇和尊重。如今之黃花梨木，稀缺珍貴，人們得之如獲至寶。其豐富變化的花紋，時(shí)現(xiàn)鬼臉，時(shí)呈虎皮，時(shí)而花團(tuán)錦簇，美不勝收，是現(xiàn)在文玩市場(chǎng)中的主流。
　　紫檀 —帝王之木 金玉之澤
　　中國(guó)人對(duì)“紫色”的追捧已有數(shù)千年歷史。紫色由祥瑞之色逐漸演變成了富貴之色。紫檀木顏色深紫，寓意祥瑞，加之紫檀木的優(yōu)異木質(zhì)，更是被稱為帝王之木。紫檀木顏色凝重，氣場(chǎng)沉穩(wěn)，再加上清代繁復(fù)密滿的雕刻工藝加以裝飾，顯得富麗堂皇，大中華的氣勢(shì)一下就凸現(xiàn)出來(lái)，這就是為什么在很多國(guó)外的展覽和博物館中陳列的都是以清代家具為主體的展示，因?yàn)樯厦娴窨痰亩际侵腥A民族的圖騰—龍。紫檀木材質(zhì)堅(jiān)密，易于入刀，不崩不茬，成為了中華文化的載體。
　　金絲楠 —移步換影 燦若金烏
　　金絲楠是近幾年受到藏友熱捧的木材品類之一。自古皇家宮殿和陳設(shè)中都以應(yīng)用金絲楠木為等級(jí)和榮耀，故宮太和殿中的寶座和屏風(fēng)即為珍貴的金絲楠包金所制。其顏色金黃，紋理中更有移步換影的奇觀，水波紋、山峰紋、龍膽紋、虎皮紋各種奇妙的紋理，猶如3D立體的綢緞般迷人。金絲楠是近年來(lái)被明顯低估的名貴木材品種，但隨著近年來(lái)祖國(guó)文化的繁榮和社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)，大家對(duì)于金絲楠的認(rèn)識(shí)和理解越來(lái)越深入，這種傳說(shuō)中的神木逐漸浮出水面，成為了收藏品市場(chǎng)中的一匹黑馬，愈發(fā)強(qiáng)勁。
　　木文化是我國(guó)收藏文化中的重要一支，撰寫(xiě)本書(shū)，希望能和讀者朋友們一起管中窺豹，了解小文玩背后的中華大文化。
　　寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，對(duì)于怎樣能讓讀者更容易地學(xué)到并學(xué)會(huì)收藏知識(shí)我思慮了很長(zhǎng)時(shí)間。收藏，多見(jiàn)乃能多知，細(xì)品方能生慧。見(jiàn)，是喜愛(ài)的基礎(chǔ)；品，是學(xué)習(xí)的方法；真，是鑒別的終極目標(biāo)。所以，本書(shū)以木器精品大圖為開(kāi)篇，輔以介紹及鑒賞文字；隨即，是該精品的多角度細(xì)節(jié)圖，能讓讀者更清晰地看清木材質(zhì)地、器物設(shè)計(jì)等；之后，是知識(shí)點(diǎn)析板塊，包含該木器品類的相關(guān)知識(shí)，即概述、產(chǎn)地、紋理、鑒別等；后，設(shè)置答疑解惑環(huán)節(jié)，把平時(shí)藏友常問(wèn)的問(wèn)題逐一回答，讓看書(shū)不再只是隔靴搔癢。書(shū)中有很多個(gè)人見(jiàn)解，不足之處還望方家雅正。
　　那么，就請(qǐng)您跟我一起格物致知，感受三大貢木帶來(lái)的藝術(shù)震撼和精神享受。
　　人之本善，木之本香
　　中國(guó)人自古就有一種情懷，一種香的情懷。媽媽做的好吃的飯菜叫香，姑娘們的閨中用品叫香，一切天然的有奇妙味道的叫香，敬神供佛所用之物也叫香。總的來(lái)說(shuō)，美好的、奇妙的都與香有關(guān)，氣味好、受歡迎、味道好、睡得深，都可以叫香。物體淡而純?yōu)橄悖�香是一種美好的向往，是中華民族內(nèi)心深處的情懷。
　　我是研究木頭的，中國(guó)人骨子里還有一種木文化：我們用的筷子有用木頭做的，古時(shí)人們住的房子是木制的，人們?nèi)∨�要點(diǎn)燃木柴，我們的衣食住行都離不開(kāi)木頭。依照有無(wú)揮發(fā)性，木頭被人為地進(jìn)行了界別，比如楠木中就有香楠，意思就是帶香味的楠木；黃花梨有香味，學(xué)名叫香枝木；紫檀有香味，叫檀香紫檀……更有甚者，名字里就有香，比如沉香，檀香，降真香，等等。不難發(fā)現(xiàn)，凡是帶有香味的木材都特別受歡迎，自古皆如此。
　　我特別將市場(chǎng)中較為流行的、有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的、在未來(lái)市場(chǎng)中有潛力的三種香木品種挑選出來(lái)，單獨(dú)分析解讀，獨(dú)立成章，與大家分享。這三種材質(zhì)分別是：沉香、檀香、崖柏。它們既有共同點(diǎn)，又有所區(qū)別，有的已經(jīng)被廣為接受，有的卻剛剛崛起。如何站在學(xué)術(shù)的角度科學(xué)地看待這三種木材的性能和應(yīng)用，又如何能夠和市場(chǎng)緊密地結(jié)合起來(lái)，是一個(gè)永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的大課題。
　　沉香——聚靈凝潤(rùn)曠世稀臻
　　沉香是眾香之首，也是木中之王。它既不是純木，又不是純油，而是以木質(zhì)為依托，升華孕育而出的凝脂。它經(jīng)歷無(wú)數(shù)風(fēng)霜洗禮，在滄海桑田之后，被有緣人拾得發(fā)現(xiàn)，愛(ài)與被愛(ài)之間產(chǎn)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)化，它將千百年的精華化作一縷青煙，奉獻(xiàn)給了愛(ài)它的人，這是緣，更是偉大而神秘的過(guò)往云煙，是生命的沒(méi)落與輝煌的交映，也是文化的傳載與承接。
　　檀香——醇和芬芳沐氣發(fā)香
　　檀香貴為世界四大名香之一，在國(guó)際上和歷史上的影響力很大。但它卻出身卑微，自為半寄生小喬木，在初長(zhǎng)發(fā)芽時(shí)，必須要寄生在相思木、紅豆木、鳳凰木之上。然而，它自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著，經(jīng)歷了比其他木材更加艱難困苦與彷徨的歷練。為了避免被其他蟲(chóng)蟻啃食，檀香心材分泌出辛辣的油脂，時(shí)間長(zhǎng)久得以醇化，氣味由剛烈變?nèi)岷停�顏色由黃白至紅褐，密度逐漸加大，方得已臻化境，卓爾不群。人前顯貴，人后受罪，哪一位成就的人背后沒(méi)有一筆血淚史，但就是這種執(zhí)著，造就了偉大。檀香鮮為人知的背后，平和而偉大。
　　崖柏——根懸高崖暗香浮涌
　　柏木誰(shuí)沒(méi)見(jiàn)過(guò)？街頭巷尾，公園路邊，比比皆是。但此等草根卻可以鑄成一部鋼鐵身軀，高崖之上，寸草難生，不近雨水，它卻憑著堅(jiān)強(qiáng)和執(zhí)著的生命之力，扎根于堅(jiān)石之上，流芳百世。崖柏之美，在于精神。風(fēng)骨存，精骨魂，崖柏用行動(dòng)告訴世人，草根的方式，也可以不屈而勤忍，根懸高崖，亦可暗香浮涌。
　　這套系列叢書(shū)的名字為《小文玩大文化》，意在著眼于小處，體現(xiàn)大的文化內(nèi)涵。因?yàn)槊恳患�小的玩意兒都是大家可以接受的，親和而又可愛(ài)。然而它們又是大文化之根的眾多分支之一，無(wú)不體現(xiàn)并滋養(yǎng)著中華上下五千年的大文化。文化不只是虛無(wú)縹緲的大氛圍，更是我們每天觸手可及的一些小文玩，一些靜默的家具，一些背后有故事的擺件……我們說(shuō)文化重傳承，讓普通百姓、藏友、玩家容易接受的才更容易傳承，我這本書(shū)想傳遞的想法，不外如是。
　　沉香、檀香、崖柏是我比較尊敬崇拜的三種香木，我相信，只有尊重大自然，才能理解大自然，后才能得以致用，利用大自然為人類造福。我們不僅僅要了解知識(shí)點(diǎn)，還要深究其中的故事和精神，用明代著名思想家王守仁先生的一句話說(shuō)“格物致知”，通過(guò)了解客觀事物，來(lái)領(lǐng)悟自己的思想。相生萬(wàn)物，恒理自追。
　　格物、致知、誠(chéng)意、正心，人之本善，木之本香。