前言 有意義的生命
2014 年,伍迪·艾倫在他的電影《魔力月光》(Magic in the Moonlight)的一場新聞發(fā)布會上,用他那一貫簡潔有力的方式,講述了他眼中生命的意義:
我堅(jiān)定地認(rèn)為,生命是無意義的。這么說不是批判,也不是說人應(yīng)該選擇自殺。事實(shí)是,每過一百年,就會有一次大清洗,世界上的所有人都會消失。然后,又出現(xiàn)新的一批人。接著,這批人又會被大清洗,然后又有一批新人頂上。這個(gè)過程會一直不間斷地進(jìn)行下去。我這么說可能聽起來有點(diǎn)令人沮喪,但這個(gè)過程確實(shí)不存在一個(gè)特定的終點(diǎn),也不存在一個(gè)特定的節(jié)奏或原因。還有這個(gè)宇宙,最頂尖的物理學(xué)家告訴我們,宇宙處在不停的瓦解之中,最終一切都將消失,徹底消失。莎士比亞、貝多芬、達(dá)·芬奇,他們所有的偉大作品,所有這些,都會消失。走到現(xiàn)在,這個(gè)過程不會持續(xù)很久了,其實(shí)會比你想象的還要短,真的,因?yàn)樵缭谟钪嫦,太陽就會燃盡。
接著這段話,艾倫繼續(xù)講道,他對于拍政治電影沒有任何興趣,因?yàn)楸M管這樣的電影對當(dāng)下有重要意義,但在更宏大的背景下,只有人生的大問題才是重要的,而這些大問題的答案都是相當(dāng)相當(dāng)令人沮喪的。所以我推崇的,也是我想到的解決方法,就是轉(zhuǎn)移注意力。
這次發(fā)布會充滿了一種特殊的氣氛,既莊重又風(fēng)趣,很符合大家所知的艾倫的風(fēng)格,但是艾倫說的其實(shí)就是他的心里話,這一點(diǎn)幾乎不用懷疑。這樣一位杰出的電影制作人在建議人們轉(zhuǎn)移注意力的時(shí)候,眼里還閃過一絲不易察覺的光比如,去電影院看看電影,轉(zhuǎn)移下注意力,就是解決生命無意義這個(gè)讓人郁悶的問題的一種辦法。但問題是,艾倫說的真的對嗎?為了證明他生命是無意義的觀點(diǎn),艾倫引用了物理學(xué)知識做支撐。物理學(xué)算得上是最客觀的一門科學(xué)學(xué)科,且與人們的日常關(guān)切脫離甚遠(yuǎn)。艾倫談到了作為一顆恒星的太陽會燃盡,也談到了整個(gè)宇宙的誕生和最終的毀滅。如果我們讓自己從喧囂的塵世生活中完全脫離出來,選擇用宇宙視角來看待我們的生命,那么毫無疑問,我們在生命里根本找不到任何意義。一切都成了運(yùn)動(dòng)的物理物質(zhì),這聽起來多少有些讓人沮喪。著名心理學(xué)家威廉·詹姆斯(1842 1910),因?qū)⑿睦韺W(xué)引入美國而廣受贊譽(yù)(他也是著名小說家亨利·詹姆斯的哥哥)。威廉認(rèn)為他年輕時(shí)候所患的抑郁癥,就是由學(xué)理科導(dǎo)致的,而理科教給他的就是:宇宙沒有意義,人類沒有自由意志。威廉解決這一問題的辦法是,選擇相信自由意志的存在,因而相信個(gè)體有能力給自己的生命注入意義。他在 1870 年 4 月30 日的日志中寫道:我的自由意志的第一個(gè)行動(dòng)就是相信自由意志的存在。威廉深信,這就是他走出抑郁癥的解藥。
但并不是每個(gè)人都有這般強(qiáng)大的內(nèi)心。大多數(shù)人都會因艾倫的話不寒而栗。我們也許沒有能力僅憑自己的意志想這么做,就對自身和生命賦予價(jià)值和自由。相反,我們可能會質(zhì)疑,像艾倫那樣在一個(gè)如此遠(yuǎn)離塵世生活的層面探尋意義的存在,是否真的合理。如果我們不是走出生命,從一個(gè)遙遠(yuǎn)的天文距離來看待生命,而是選擇走入生命,從生命的內(nèi)部來看待生命,又會是怎樣呢?答案就是,如果我們這么做,那么生命的意義就不像艾倫說的那樣不存在了。比如,我們會發(fā)現(xiàn),艾倫自己說的話是有意義的(無論我們是否認(rèn)同他說的內(nèi)容),我希望作為讀者的你也會覺得這本書很有意義。也許,意義就是一種只能從內(nèi)部理解的現(xiàn)象,不能從外部(比如,從物理學(xué)家的視角)來理解。畢竟,眾所周知,要理解一首詩的意義,不能靠稱量一本詩集的重量或者分析印書油墨的化學(xué)成分來實(shí)現(xiàn)。
所以,要發(fā)現(xiàn)意義,我們就必須深入鉆研生命,而不是只從外部觀察它。那么,我們又會發(fā)現(xiàn)什么呢?我可以很肯定地回答,很遺憾,我們會發(fā)現(xiàn),很多人很難定義意義的本質(zhì)。當(dāng)下,這樣的問題似乎層出不窮,可要在當(dāng)下的背景下回答這個(gè)問題,可以說是難上加難。在物質(zhì)層面,我們也許比以前更加富裕(我們更長壽,也能更有效地醫(yī)治疾病了),但在精神層面,也許有許多人仍覺得生命缺乏意義。我們聽到越來越多的人提出這樣的疑問,還看到越來越多的書討論這一話題這可不是什么健康的信號。其實(shí),關(guān)于生命意義的問題本身反映出了人的一種缺失感、一種渴求感。每當(dāng)我們感覺生命缺乏意義的時(shí)候,就會提出這一問題。每當(dāng)我們的生命被忙碌擠滿(忙于家人、朋友、同事的事,還有工作和閑暇時(shí)的各種活動(dòng)),這個(gè)世界似乎就充滿了意義和價(jià)值。我們很少停下來問自己,為我們的孩子做飯是否是有意義的,因?yàn)樽鲲堖@件事,毫無疑問,就是我們生命內(nèi)在的一部分。但是,每當(dāng)正常的生活軌跡遭到破壞,比如我們所愛之人病倒或離世,或者當(dāng)我們因企業(yè)重組和裁員而工作不順時(shí),我們就會不由地思考生命的意義究竟是什么。為什么會發(fā)生這些事?我們?yōu)槭裁醋瞿切┦拢课覀兯龅氖戮烤褂袥]有意義呢?
推薦序 一鍋北歐風(fēng)味兒的反勵(lì)志/ 喻穎正
前言 有意義的生命
第一章 善
幸福和美德
現(xiàn)代主觀主義
第二章 尊嚴(yán)
價(jià)值還是尊嚴(yán)?
今天的尊嚴(yán)
第三章 承諾
承諾的意義
承諾和負(fù)罪感
工具化的承諾?
第四章 自我
關(guān)系是被建構(gòu)的
道德的自我
第五章 真
不確定的世界中的真
真理的尊嚴(yán)
第六章 責(zé)任
要求出自哪里
手的倫理
第七章 愛
善的至高無上
自我之外的他者
自我的愛
第八章 寬恕
愛與不可寬恕
寬恕與非對稱的倫理
第九章 自由
一個(gè)悲劇的存在主義者
兩種自由概念
論自由的工具化
第十章 死亡
哲學(xué)研究與死亡
塔中的哲學(xué)家
人都會死,那又怎樣?
結(jié)語
致謝