愛(ài) 情

愛(ài)情是人際吸引最強(qiáng)烈的形式，是身心成熟到一定程度的個(gè)體對(duì)異性產(chǎn)生的有浪漫色彩的高級(jí)情感。

愛(ài)情有以下五個(gè)特點(diǎn)：第一，愛(ài)情一般是在異性之間產(chǎn)生的，狹義的愛(ài)情專指異性戀，不含同性戀；第二，愛(ài)情是個(gè)體身心發(fā)展到相對(duì)成熟的階段時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，幼兒沒(méi)有愛(ài)情體驗(yàn)；第三，愛(ài)情是一種高級(jí)情感，不是低級(jí)情緒；第四，愛(ài)情有生理基礎(chǔ)，包括性愛(ài)因素，不是純粹的精神上的依戀；第五，愛(ài)情的基本傾向是奉獻(xiàn)。

衡量一個(gè)人對(duì)異性有無(wú)愛(ài)情，強(qiáng)度如何，可以通過(guò)“是否發(fā)自內(nèi)心，幫助所愛(ài)的人做其期待的所有事情”這個(gè)指標(biāo)來(lái)判斷。

以上是心理學(xué)中對(duì)愛(ài)情的定義。

如果讓我們自己來(lái)定義愛(ài)情，估計(jì)每個(gè)人的理解和表述都不太相同。為什么每個(gè)人對(duì)這兩個(gè)字會(huì)有不同的解釋？因?yàn)閻?ài)情是一種感受， 這種感受是很主觀的。既然是主觀感受，那每個(gè)人的感受肯定是不同的，而且很難用語(yǔ)言文字進(jìn)行準(zhǔn)確描述。

我們?cè)诿枋鲎约簮?ài)的人時(shí)既有主觀感受，如對(duì)我好、讓我有安全感、體貼、溫柔，等等；也有客觀事實(shí)，如長(zhǎng)得帥、漂亮、有能力、會(huì)做飯、幽默、孝順父母，等等。所以愛(ài)情因主觀感受而存在，卻需要客觀條件去鞏固和延續(xù)。

很多愛(ài)情甚至婚姻因?yàn)榭陀^條件而分開，比如父母因素、經(jīng)濟(jì)因素、異地因素，等等。當(dāng)然有些人會(huì)說(shuō)，分開了證明愛(ài)的程度不夠，甚至說(shuō)那不是真愛(ài)。我想說(shuō)，一個(gè)心智相對(duì)成熟的人如果能夠把愛(ài)情分成主觀感受和客觀事實(shí)兩個(gè)層面來(lái)看的話，就不會(huì)有那么多的糾結(jié)和痛苦。

你愛(ài)一個(gè)人但暫時(shí)沒(méi)有能力和他在一起，他愛(ài)你但是你的條件暫時(shí)達(dá)不到他的要求，你的條件符合他的要求但他對(duì)你就是沒(méi)有愛(ài)的感覺(jué)。我想這就是所謂的感覺(jué)是可遇而不可求的，現(xiàn)實(shí)是可求而不可遇的。沒(méi)有愛(ài)情而在一起那是強(qiáng)扭的瓜不甜，有了愛(ài)情因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)分開那是造化弄人。

如果你能夠把愛(ài)情的主客觀因素分開來(lái)看，心中也許就多了一份輕松和釋然：有愛(ài)情卻因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)條件不能在一起，證明你有愛(ài)的能力，但是需要在現(xiàn)實(shí)生活中多做努力，提升自己的方方面面，為把握住下一次愛(ài)情做好準(zhǔn)備；有客觀條件但就是遇不到愛(ài)情，那可能是你的認(rèn)知和方法出了問(wèn)題，需要投入更多的精力，還有就是需要更長(zhǎng)的時(shí)間去尋找。

有時(shí)候兩個(gè)人在客觀條件上的匹配度很高，顏值也好，學(xué)歷也罷， 都稱得上“門當(dāng)戶對(duì)”，但就是沒(méi)有愛(ài)的感覺(jué)；也有很多人看上去很不般配，但卻愛(ài)得死去活來(lái)，所以是愛(ài)情在前，匹配度在后。

我們每個(gè)人的心里都有一個(gè)理想戀人，比如身高、體重、樣貌、學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)狀況等都會(huì)有一些標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)有一天你真的愛(ài)上一個(gè)人時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些方面和你之前設(shè)想的理想戀人的標(biāo)準(zhǔn)是不相符的，那么我們就會(huì)把這些不相符的地方去合理化。比如你原先是身高一米八以下不嫁，可你現(xiàn)在的戀人只有一米七，你就會(huì)慢慢地把這個(gè)身高合理化，到最后會(huì)覺(jué)得其實(shí)一米七也挺好的。反過(guò)來(lái)，如果各方面條件都符合，但是卻聊不到一塊，更不用說(shuō)心動(dòng)了。所以說(shuō)，感覺(jué)是重要基礎(chǔ)，客觀條件是可以調(diào)整的。

為什么每個(gè)人愛(ài)的對(duì)象會(huì)不一樣呢？有這樣一種解釋：如果你現(xiàn)在和戀人相處得不錯(cuò)，那么你可以考慮，和對(duì)方在一起的感受像不像和自己的異性父母（或者是重要養(yǎng)育者）在一起時(shí)的感受。如果相處有問(wèn)題了，你可以反思是不是在要求戀人對(duì)待自己要像父母對(duì)待自己那樣，然而對(duì)方卻做不到，自己從而產(chǎn)生不滿情緒。用另一種表述可能會(huì)更直觀一些：找老公就是找另一個(gè)“爸”，找老婆就是找另一個(gè)“媽”。和這個(gè)“爸”或者“媽”相處時(shí)，有似曾相識(shí)的感覺(jué)，其實(shí)那就是和你父母相處的感覺(jué)。但是這個(gè)“爸”或者“媽”又做不到像自己的爸或媽那樣對(duì)待自己，那么你就要明白，這個(gè)“爸”或者“媽”并不是你的爸或媽，只是你的男友或者女友，爸媽能為你做的只能讓爸媽去做，而不是讓戀人去做。因?yàn)檎义e(cuò)了對(duì)象，所以做也做不到。戀人只能給你戀人這個(gè)角色所能給你的，給不了父母給你的。同樣，父母也只能給你父母這個(gè)角色所能給你的，給不了戀人給你的。所以，如果在這個(gè)角色身上要求另一個(gè)角色才能給你的，結(jié)果注定要以失敗收?qǐng)觥?

這就是愛(ài)人和父母在感受上的相同性和在現(xiàn)實(shí)生活中的差異性。

你可以享受這種感覺(jué)，但不能要求雙方的身份功能互換，這是不合理也是不可能做到的。

在和一位前輩聊天時(shí)談到了離婚這個(gè)話題，前輩講：為什么現(xiàn)在離婚率高？有個(gè)重要的原因是現(xiàn)在的人太強(qiáng)調(diào)愛(ài)情，愛(ài)了就在一起，不愛(ài)就分開，所以動(dòng)不動(dòng)就離婚，不像他們那個(gè)時(shí)代的人，有沒(méi)有愛(ài)情不是最重要的，對(duì)家庭的責(zé)任是第一位的，愛(ài)情倒在其次，所以離婚率就低。這位前輩講的不無(wú)幾分道理，他是從時(shí)代發(fā)展的角度去分析，時(shí)代卻不是我們能夠左右的，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的環(huán)境特性，正所謂世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。

為什么現(xiàn)在我們會(huì)把愛(ài)情排在婚姻的第一位呢？其實(shí)進(jìn)入婚姻的動(dòng)機(jī)一般來(lái)說(shuō)有三種：經(jīng)濟(jì)、繁衍、愛(ài)情（包括性）。人類在發(fā)展進(jìn)化的過(guò)程中，這三個(gè)動(dòng)機(jī)的排位是不斷變化的。早期排在第一位的是經(jīng)濟(jì)， 其次是繁衍，最后是愛(ài)情。后來(lái)隨著物質(zhì)的發(fā)展，人們能夠吃飽穿暖， 繁衍就排在了第一位，經(jīng)濟(jì)排在了第二位，愛(ài)情還是排在最后。到了現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)極大豐富，思想也空前解放，女性地位提高，她們更多地參與到社會(huì)工作生活中來(lái)，個(gè)人自由成為生活中的重要追求，愛(ài)情變成人們步入婚姻的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，之后才是繁衍動(dòng)機(jī)和經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)。