批判 文學(xué)臺(tái)獨(dú) 維護(hù)祖國統(tǒng)一《 文學(xué)臺(tái)獨(dú) 批判》座談會(huì)上的講話
金炳華
《文學(xué)臺(tái)獨(dú)批判》 一書的完稿非常及時(shí),為我們文學(xué)戰(zhàn)線上開展與文學(xué)臺(tái)獨(dú)的斗爭(zhēng)、增進(jìn)兩岸文學(xué)界維護(hù)中國文學(xué)同一性的共識(shí)、促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè),提供了豐富的材料和有力的武器。世界上只有一個(gè)中國,大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國,中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不可分割。早日解決臺(tái)灣問題,完成祖國統(tǒng)一大業(yè),是全中國人民的
共同愿望和神圣使命,也是新世紀(jì)我們必須實(shí)現(xiàn)的三大歷史任務(wù)之一。臺(tái)灣是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分, 臺(tái)灣文化、 臺(tái)灣文學(xué)也是源遠(yuǎn)流長的中華文化和中國文學(xué)不可分割的組成部分。 但是, 近些年來，臺(tái)灣的 臺(tái)獨(dú) 勢(shì)力日益猖獗, 不僅在政治上大肆從事分裂活動(dòng), 而且在精神文化領(lǐng)域包括文學(xué)領(lǐng)域大搞 文化臺(tái)獨(dú), 妄圖從精神、文化、情感上或者說從根本上逐步割斷臺(tái)灣同胞與祖國大陸的聯(lián)系, 從而為 政治臺(tái)獨(dú) 張目,最終達(dá)到將臺(tái)灣從祖國分裂出去的罪惡目的。在文學(xué)臺(tái)獨(dú)方面,長期以來,少數(shù)人散布了一整套有關(guān)臺(tái)灣文學(xué)獨(dú)立、臺(tái)灣文學(xué)與祖國大陸文學(xué)是兩國文學(xué)的謬論。與此同時(shí), 臺(tái)灣當(dāng)局在高教領(lǐng)域里加速設(shè)置一批獨(dú)立于中文系之外的,與中文系、所分裂為兩國文學(xué)系、所的臺(tái)灣文學(xué)系和臺(tái)灣文學(xué)研究所,以臺(tái)灣文學(xué)研究取代中國文學(xué)研究,文學(xué)臺(tái)獨(dú)正在惡性發(fā)展。對(duì)文學(xué)臺(tái)獨(dú)言行進(jìn)行針鋒相對(duì)的堅(jiān)決斗爭(zhēng),批駁其荒謬論調(diào),揭露其政治實(shí)質(zhì),消除其惡劣影響,遏制其發(fā)展勢(shì)頭,是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù),也是廣大富有愛國心、正義感的文學(xué)工
作者肩負(fù)的光榮職責(zé)。令我們深為感動(dòng)、敬佩和鼓舞的是,文學(xué)臺(tái)獨(dú) 從它出籠的那一天起,就遭到了以陳映真先生等為代表的臺(tái)灣文學(xué)界主張統(tǒng)一、愛國進(jìn)步的文學(xué)家們的堅(jiān)決抵制和有力批判。他們深刻揭露了文學(xué)臺(tái)獨(dú)言行的分離主義的真實(shí)面目和反動(dòng)本質(zhì),深刻剖析了包括文學(xué)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力在內(nèi)的臺(tái)獨(dú)勢(shì)力和外國反華勢(shì)力相勾結(jié)的背景,深刻批判了文學(xué)臺(tái)獨(dú)反民族、反歷史、反文化、反文學(xué)的荒謬性和危害性。直到今天,這場(chǎng)反對(duì)文學(xué)臺(tái)獨(dú)的斗爭(zhēng)還在艱苦地進(jìn)行著。發(fā)生在臺(tái)灣島上文學(xué)界的統(tǒng)獨(dú)之爭(zhēng),引起了祖國大陸思想界、文化界的極大關(guān)注,一部分文學(xué)工作者也紛紛加入到斗爭(zhēng)的行列中來,趙遐秋教授和曾慶瑞教授就是其中的兩位。他們正在文學(xué)崗位上從事著一項(xiàng)關(guān)系到中華民族統(tǒng)一大業(yè)的十分重要的工作, 在他們身上充分體現(xiàn)了文學(xué)理論工作者飽滿的愛國熱忱、高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的歷史使命感。他們?cè)诓惶�長的時(shí)間里寫出的近 20萬字的《文學(xué)臺(tái)獨(dú)批判》書稿, 凝聚著他們的大量心血。這部書稿簡(jiǎn)要介紹了文學(xué)臺(tái)獨(dú)在臺(tái)灣惡性發(fā)展的歷史,并從五個(gè)方面對(duì)文學(xué)臺(tái)獨(dú)的主要謬論和活動(dòng)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的批駁,資料翔實(shí), 論證有力。 這部著作的出版,必將為深入開展批判文學(xué)臺(tái)獨(dú)的斗爭(zhēng)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。江澤民同志在1995年1月發(fā)表的《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)而繼續(xù)奮斗》的重要講話中指出: 中華各族兒女共同創(chuàng)造的五千年?duì)N爛文化, 始終是維系全體中國人的精神紐帶, 也是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的一個(gè)重要基 礎(chǔ)。從文學(xué)角度不斷增進(jìn)兩岸人民對(duì)中華民族文化的共同認(rèn)知,是兩岸文學(xué)工作者義不容辭的歷史責(zé)任。我們要充分認(rèn)識(shí)與文學(xué)臺(tái)獨(dú)的斗爭(zhēng)的長期性、 尖銳性、 復(fù)雜性, 充分把握這場(chǎng)斗爭(zhēng)的政治性、政策性、文學(xué)性、科學(xué)性,努力把研究工作和面向廣大臺(tái)灣同胞特別是青少年的言傳引導(dǎo)工作做深、做細(xì)、做出成效來。同時(shí),我們要積極促進(jìn)、大力開展兩岸文學(xué)交流,在共同推動(dòng)中國文學(xué)事業(yè)發(fā)展與繁榮的進(jìn)程中,消除文學(xué)臺(tái)獨(dú)的貽害和流毒,充分發(fā)揮中國文學(xué)對(duì)于加深兩岸人民的了解和感情、增強(qiáng)中華民族凝聚力的巨大作用。無論在政治上,還是在文化上、文學(xué)上,搞 臺(tái)獨(dú) 都是違背歷史潮流和兩岸人民意愿的,是沒有出路和注定要失敗的。歷史發(fā)展的車輪無法阻擋, 祖國的完全統(tǒng)一一定能實(shí)現(xiàn)。
(作者時(shí)任中國作家協(xié)會(huì)副主席、黨組書記) 《批判文學(xué)臺(tái)獨(dú)》序
金堅(jiān)范
新年伊始,習(xí)近平總書記在《告臺(tái)灣同胞書》發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)上發(fā)表重要講話。趙遐秋教授、曾慶瑞教授兩人讀完講話,又亢奮了一次, 決心將近 20 年來撰寫、 發(fā)表的有關(guān)批判 文學(xué)臺(tái)獨(dú) 的文章輯集出版。兩位老人,均已耄耋之年,本應(yīng)含飴弄孫、優(yōu)哉游哉,卻再 次血脈僨張,其天下興亡, 匹夫有責(zé)的民族大義和歷史擔(dān)當(dāng),愈加可敬可佩。眾所周知,臺(tái)灣是中國一部分、兩岸同屬一個(gè)中國的歷史和法理事實(shí),是任何人任何勢(shì)力都無法改變的。但在統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中, 出現(xiàn)了臺(tái)獨(dú)這一逆流。思想變革是社會(huì)變革的前奏。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)思潮是由一定的歷史條件和社會(huì)存在決定的, 傳達(dá)著一定時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活中的人們的精神意向和社會(huì)心理。社會(huì)思潮的形式是多種多樣的,文藝作為社會(huì)思潮中最敏感的觸角,如影隨形 地陪隨著政治思潮。此外,臺(tái)獨(dú)作為一種思想觀念,因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)政治中難以覓一席之地時(shí),便先寄居于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,特別是富有感染力的文學(xué)之中,這使人如同霧里看花,隱約不清。臺(tái)獨(dú)如此良苦用心,以為既可不失安全感,又易蒙混過關(guān)。由此,臺(tái)灣文壇出現(xiàn)了一個(gè)臺(tái)獨(dú) 群體,成為分裂主義政治思潮的重災(zāi)區(qū)之一。趙遐秋、 曾慶瑞兩位教授的貢獻(xiàn)在于,以其扎實(shí)的理論功底、豐厚的學(xué)養(yǎng)以及政治敏銳性,率先從學(xué)理上、政治上、理論上、思想上全面、系統(tǒng)地梳理、批判文學(xué)臺(tái)獨(dú),并明確指出,文學(xué)臺(tái)獨(dú)是文學(xué)領(lǐng)域里的 兩國論,且咬定青山不放松,任爾東西南北風(fēng)。當(dāng)然,他倆 對(duì)文學(xué)臺(tái)獨(dú)的認(rèn)識(shí),歸功于已故臺(tái)灣著名文學(xué)家、思想家陳映真先生的啟迪和幫助。正是陳映真先生,在文學(xué)臺(tái)獨(dú)剛剛破土而出、 端倪微顯時(shí),即覺察到這一苗頭的嚴(yán)重性、危險(xiǎn)性,并迅即撰文揭露、 批判。而后, 陳映真先生又將自己的所思所想與兩位教授推心置腹地 溝通。
臺(tái)灣問題的產(chǎn)生和演變有其復(fù)雜的歷史原因。兩岸分隔70年,兩 岸民眾之間對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)自然會(huì)有差異,加上臺(tái)獨(dú)分子的猖 狂活動(dòng),增加了統(tǒng)一的困難性。俗話說,道路是曲折的,前途是光明的。 兩岸同胞同根同源、同文同種。中華民族是熱愛和平,崇尚團(tuán)圓、統(tǒng)一的民族。中華民族又具有5000 年的歷史文化。一國兩制在中國歷史上早已有之,且有多次成功實(shí)踐。這一理念源于早于老子、孔 子200年的西周末年著名思想家史伯的和實(shí)生物、 同則不繼的思想,而后孔夫子將其概括為和而不同。這一理念,已成為中華民族非常根本的文化基因。中國歷史典籍 《左傳》,開篇就講述了掘地見母的故事,說明中華民族具有破解難題的智慧。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。滾滾長江東流水,歷史發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的。順應(yīng)歷史大勢(shì),共同推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展,推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一過程,是中華兒女義不容辭的責(zé)任,而批判文學(xué)臺(tái)獨(dú)是題中之義。孟子曰:夫物之不齊, 物之情也。對(duì) 文學(xué)臺(tái)獨(dú) 的認(rèn)識(shí),不論在對(duì)臺(tái)文化研究的大陸學(xué)者中,抑或媒體工作者中,甚至負(fù)責(zé)兩岸交流的工作人員中,認(rèn)識(shí)參差不齊是不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)于廣大人民群眾而言,他們對(duì)于文學(xué)臺(tái)獨(dú)知之甚少或茫然不知,甚至連文學(xué)臺(tái)獨(dú)這個(gè)稱謂都是聞所未聞。所以,在臺(tái)獨(dú)輿論甚囂塵上的今天,希望此書的出版能使批判文學(xué)臺(tái)獨(dú)的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為人民群眾普遍獲益的公共精神產(chǎn)品。敬為序。
2019 年 1 月 28 日
(作者原任中國作家協(xié)會(huì)黨組成員、 書記處書記、 《文藝報(bào)》 總編輯)