《羅夏墨跡測驗:理論與技術(shù)》一書,系統(tǒng)講述了羅夏墨跡測驗的發(fā)展歷史、施測方法、分析要領(lǐng)、數(shù)據(jù)統(tǒng)計和報告寫作等基本理論知識和實踐技術(shù),并為心理咨詢和精神醫(yī)學(xué)臨床工作者提供了心理和精神醫(yī)學(xué)的臨床評估參考。書中介紹了具有代表性的羅夏墨跡測驗案例及與之相應(yīng)的督導(dǎo)解析,直觀地向讀者展示了廣受贊譽的羅夏墨跡測驗在實踐中的應(yīng)用。
羅夏墨跡測驗是近代心理測量史上的一個傳奇,本書由臨床心理學(xué)、精神分析專家徐光興教授,綜合數(shù)十年研究與實踐經(jīng)驗,全面闡述羅夏墨跡測驗的理論與技術(shù)發(fā)展歷史,以及羅夏測驗綜合體系的確立。
本書涵蓋測驗的準備工作與方式,包括10塊測驗圖版和量表的使用,數(shù)據(jù)統(tǒng)計和案例報告的寫作方法,并含有大量的實踐操練,最后還介紹了今后在大中小學(xué)心理健康教育過程中,以及在社會各種心理咨詢機構(gòu)和精神科醫(yī)院中進行診斷評估人格時,如何運用的具體方法。
前言
羅夏墨跡測驗在國外的臨床心理診斷和心理測驗等諸多技術(shù)工具中被稱為“王牌測驗”,具有不可思議的心理“魔力”。 它誕生于 20 世紀 20 年代初,經(jīng)過五六十年的研究成果積累后,被廣泛使用于各國的精神科醫(yī)院中,具有心理“X 光片”一樣的檢測效果。 隨著心理學(xué)與腦神經(jīng)科學(xué)的結(jié)合,其又被稱為類似心理“腦 CT”的檢測技術(shù)。 隨著 1974 年美國學(xué)者?怂辜{(Exner, J. E)確立了羅夏測驗的綜合體系,從情感、調(diào)控、認知、自我感知、信息、媒介反應(yīng)、思考等七個方面入手對個體的人格各個層面進行測驗,現(xiàn)在羅夏墨跡測驗又被心理和精神科專業(yè)人員喻為“立體的”心理“核磁共振檢測”工具。
我從 20 世紀 80 年代起出國留學(xué),攻讀臨床心理學(xué)專業(yè)學(xué)位,作為實習(xí)入門的資格,必須要掌握羅夏墨跡測驗的理論和技術(shù),然后才能進入各種心理咨詢機構(gòu)和精神科醫(yī)院進行學(xué)習(xí)與鍛煉。 但由于起始階段的臨床診斷訓(xùn)練缺乏和不足,在醫(yī)院與咨詢機構(gòu)的心理實踐業(yè)務(wù)明顯受阻。 此外,從 20 世紀 80 年代起,各心理咨詢機構(gòu)中主要的咨詢和治療的理論技術(shù)學(xué)派就是精神分析學(xué)派,但是在國外學(xué)者之間,凡精通精神分析學(xué)理論和技術(shù)的都是知曉且能運用羅夏墨跡測驗理論和技術(shù)的人,作為心理專業(yè)人員,不掌握這門測驗技術(shù)就無法展開深入的學(xué)術(shù)交流,被視為是精神分析學(xué)專業(yè)工作者中的“贗品”。 這一點,讓我印象特別深刻。
羅夏墨跡測驗是一種技術(shù)難度非常高的測驗工具,除了要熟練地掌握 10 張固定圖版的特征,還要熟記各種統(tǒng)計符號和計算公式,而且至今為止也沒有一種各國公認的標準統(tǒng)一的解析體系,同時要確切掌握這一測驗技術(shù)還必需一定的時間和案例積累。 其中統(tǒng)計記號之記憶困難,施測程序之麻煩,使我國許多的專業(yè)工作者對這一心理測驗工具望而生畏,國內(nèi)許多大學(xué)的心理學(xué)專業(yè)也不開設(shè)這一專業(yè)課程,只是作為心理測驗知識,在課堂上泛泛介紹一下,然后束之高閣。因此,國內(nèi)學(xué)界對于羅夏墨跡測驗可供參考的研究論文和專業(yè)書籍或教材等特別缺乏。
本書作者從 20 世紀 90 年代末作為上海市海外留學(xué)高層次人才引進回國,在華東師范大學(xué)工作,對羅夏墨跡測驗的理論和技術(shù)已有 30 多年的研究積累,還有 20 多年的教學(xué)經(jīng)驗。 本書汲取國外各種羅夏墨跡測驗體系中的精華,去蕪存菁,化繁為簡,適用于華東師范大學(xué)臨床心理學(xué)研究和實踐工作,也是適合社會各種心理咨詢機構(gòu)與精神科醫(yī)院等使用的簡便和較為成熟的測驗工具。 全書對羅夏墨跡測驗的理論和技術(shù)的闡述簡明扼要,通俗易懂,同時具有大量的實例和圖例。 凡研究者和專業(yè)人員能細讀本書各章,按圖索驥,并輔之以實踐操練,一定能盡快成為這一領(lǐng)域的專家。 要特別指出的是,本書許多統(tǒng)計數(shù)據(jù)標準值或常模,大部分來自國外,而國內(nèi)的研究統(tǒng)計數(shù)據(jù)值只占其中一小部分。 如何構(gòu)建完全符合有中國特色與文化背景的數(shù)據(jù)值和常模,這是留給后來研究者的一大課題,本書只是起了“他山之石”的作用,當然也是本書的不足之處,懇請各方學(xué)者熱情指正。
華東師范大學(xué)出版社的編輯同志,非常重視本書的出版工作,他們不辭辛勞,付出了大量的心血,使得本書版面設(shè)計精美,圖文并茂,為羅夏墨跡測驗的理論和技術(shù)在中國的普及與應(yīng)用作出了自己的貢獻。 在此,一并致以誠摯的感謝。
徐光興
2021 年 10 月金秋
第一章 羅夏墨跡測驗誕生的歷史
一、“投射”與羅夏墨跡測驗
投射與人生觀、人生經(jīng)驗有關(guān)。每個人內(nèi)心對外界刺激都有一種反應(yīng)機制,又稱投射,是弗洛伊德的精神分析中的自我防御機制之一( 投影)。在個體的內(nèi)心深處,都存在著某種情感、欲求、沖動和觀念,在現(xiàn)實中難以表現(xiàn),留存在潛意識中,當外界給予某種適當?shù)拇碳?這種留存在潛意識中的東西就會反映出來了,以與自我無關(guān)的形式,保持一定的距離進行觀察。就像月光、日光下的人影,這個影子與人本身不同,但必然源自人的形體,與個人有關(guān)。
弗洛伊德的弟子弗蘭克認為:“為了研究和理解人格,比較精確、但間接的科學(xué)方法,就是投射測驗法(projective methods for the study of personality)!
投射測驗法于20 世紀20—40 年代創(chuàng)立,有以下幾種:
(1) 語言刺激 榮格語詞聯(lián)想測驗
(2) 視覺想象 羅夏墨跡投射測驗與TAT 測驗
(3) 藝術(shù)創(chuàng)作 樹木人格測驗
1921 年9 月,由十張墨跡圖組成的羅夏墨跡測驗首次在心理學(xué)界亮相,羅夏發(fā)表了他著名的專著《心理診斷學(xué)》。以此為開端,羅夏墨跡測驗吸引了眾多關(guān)注,人們廣泛地使用它,認真仔細地研究它。僅20 年以后,也就是20 世紀四五十年代,羅夏墨跡測驗已成為精神分析學(xué)或臨床心理學(xué)的同義詞。在那個時期,臨床心理學(xué)家的首要任務(wù)就是心理診斷和評估。而到了六七十年代,臨床心理學(xué)家的任務(wù)領(lǐng)域與工具已經(jīng)擴大和多樣化了,即便如此,羅夏墨跡測驗仍是臨床上最常用的心理測驗,它的這一權(quán)威地位保持至今。如果能做到正確地施測、記分和解釋,從羅夏墨跡測驗中就能得到大量有用的信息。其中一些信息將有助于我們在臨床診斷時作判斷、制定心理干預(yù)計劃、或?qū)Σ∏榈陌l(fā)展進行預(yù)測。但大多數(shù)的信息則是描述了被測者的心理特征。
投射測驗的特征:
(1) 刺激的材料與被檢查者的反應(yīng)方法不像問卷調(diào)查等測驗法那樣直接固定(注重施測者的經(jīng)驗、洞察力)。
(2) 測驗者與被測驗者的人際關(guān)系非常重要。測驗者的可信賴度等人格魅力與他的專業(yè)技術(shù),共同影響測驗的整個過程及對測驗結(jié)果的最終解釋。
(3) 測驗的目的不易被當事人察覺,它繞過了被測者的防御機制,因此,當事人想要虛偽、歪曲地回答十分困難。
(4) 投射測驗沒有正誤之分。沉默是無聲的語言,“不回答”也是一種回答。
(5) 當事人所有的反應(yīng),并不可以直接統(tǒng)計計算,必須通過記號化翻譯后根據(jù)一定的程序進行解析。
(6) 投射測驗對人格的分析從表層直至深層,幅度很廣。
(7) 結(jié)果的整理不僅依靠數(shù)據(jù)評定,還要依賴于測驗者的學(xué)識、生活經(jīng)驗、內(nèi)省力、洞察力、直覺力……
(8) 投射測驗除了可測定人格外,還可測智力、精神病理狀況和心理障礙的癥結(jié)所在。
(9) 正因為以上特性,投射測驗對測驗者的專業(yè)要求很高,須經(jīng)大量的臨床實踐訓(xùn)練,對技術(shù)熟練度的要求也相當高。
但是羅夏本人卻認為,他的著作本質(zhì)上不是提出一個測驗,而是一篇關(guān)于人類感知覺研究的成果,而這一研究成果最終適用于精神分裂癥分類的精細復(fù)雜的臨床診斷。顯然,羅夏把墨跡當作圖形刺激物,然而這并非由他首創(chuàng)。恰恰相反,早在羅夏開始他的研究之前,人們就曾幾次嘗試使用墨跡做測驗。比納和亨利(Binet,Henri,1895,1896)在編制智力測驗的早期階段,曾試圖把墨跡圖納入測驗項目。他們同當時的不少人想得一樣,認為墨跡刺激圖可能對研究視覺想象力有用。比納和亨利后來因為團體操作時的困難而放棄了墨跡刺激測驗。美國和歐洲的其他一些研究者發(fā)表了使用墨跡刺激研究想象力和創(chuàng)造性的文章(Dearborn, 1897, 1898; Kirkpatrick, 1900; Rybakov, 1911; Pyle, 1913, 1915;Whipple, 1914; Parsons, 1917)。所有這些文章是否對羅夏的獨創(chuàng)性研究有所啟發(fā),這一點值得我們進一步驗證。然而非常有可能的是,羅夏在寫他的專著之前,已經(jīng)熟讀了其中的大多數(shù)文章。