東西方文化影響與老舍文學(xué)世界的建構(gòu)及其研究
定 價(jià):40 元
- 作者:石興澤 ,石小寒 著
- 出版時(shí)間:2011/8/1
- ISBN:9787516100240
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):I206.7
- 頁(yè)碼:256
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《東西方文化影響與老舍文學(xué)世界的建構(gòu)及其研究》將老舍置于20世紀(jì)東西方文化交流碰撞、中國(guó)文化和文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的背景下進(jìn)行多側(cè)面觀照。主要內(nèi)容包括東西方文化影響與老舍文化心理的發(fā)展演變、老舍文學(xué)世界的建構(gòu)與東西方文化和文學(xué),以及多重學(xué)術(shù)文化影響下的老舍研究三部分。由此形成一個(gè)看似松散其實(shí)邏輯關(guān)系謹(jǐn)嚴(yán)的研究體系。
自序
第一章 老舍與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系的縱向梳理
一、生命初始階段,老舍全面接受傳統(tǒng)文化,鑄就文化心理底色
二、受新文化和西方文化影響,老舍對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和批判
三、民族抗戰(zhàn)改變了認(rèn)識(shí),老舍借戰(zhàn)火給傳統(tǒng)文化照“愛(ài)克斯光
四、社會(huì)變革紊亂了文化心理,老舍在傳統(tǒng)文化規(guī)范中殉難
第二章 老舍與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)視野中的基督教文化
一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)視野中的基督教文化略述
二、老舍與基督教關(guān)系事略
三、老舍創(chuàng)作對(duì)基督教文化精神的推崇
四、老舍創(chuàng)作對(duì)基督教文化的拒絕與批判
第三章 時(shí)代文學(xué)語(yǔ)境中“新生命”與“舊意識(shí)”的矛盾——老舍后十七年思想和創(chuàng)作的縱向考察
一、激情澎湃的年代,老舍“清空”意識(shí)內(nèi)存,獲得新的藝術(shù)生命
二、“新生命”使老舍高歌猛進(jìn),“舊意識(shí)”復(fù)蘇徒增幾分無(wú)奈
三、百花年代,“舊意識(shí)”復(fù)活,老舍似乎回到過(guò)去的軌道
四、“舊意識(shí)”慘遭重創(chuàng),“新生命”被時(shí)代狂風(fēng)鼓蕩著大顯神威
五、“新生命”強(qiáng)勢(shì)不再,“舊意識(shí)”發(fā)揮作用,但世事維艱老舍在沉寂中結(jié)束生命
第四章 齊魯大學(xué)四年:老舍生活和創(chuàng)作道路上的拐點(diǎn)
一、在齊魯大學(xué),老舍實(shí)現(xiàn)了人生道路的重大轉(zhuǎn)換
一、在齊魯大學(xué),老舍的文學(xué)思想和創(chuàng)作追求發(fā)生了重大改變
三、在齊魯大學(xué),老舍曾經(jīng)致力于翻譯,對(duì)其短篇?jiǎng)?chuàng)作產(chǎn)生了重要影響
第五章 從《大地龍蛇》看老舍文化思想和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展變化
一、《大地龍蛇》為表現(xiàn)“東方文化”而寫(xiě),對(duì)于認(rèn)識(shí)老舍文化思想具有重要意義
二、《大地龍蛇》一頭連著老舍創(chuàng)作的過(guò)去,一頭連著未來(lái)是老舍創(chuàng)作鏈條上的重要一環(huán)
三、《大地龍蛇》是老舍戲劇創(chuàng)作的重要實(shí)踐,對(duì)認(rèn)識(shí)老舍戲劇藝術(shù)的發(fā)展變化也具有重要意義
第六章 老舍思想理論和創(chuàng)作追求與社會(huì)主義文學(xué)思潮
一、老舍對(duì)“前社會(huì)主義文學(xué)”的保留
二、老舍對(duì)社會(huì)主義文學(xué)的皈依
三、老舍對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的遵從
四、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論與《西望長(zhǎng)安》的創(chuàng)作
五、皈依對(duì)老舍思想理論和創(chuàng)作的影響
第七章 平民作家老舍——關(guān)于老舍的一種閱讀定格
一、平民作家是老舍文化及審美心理的基本構(gòu)成
二、平民作家心理力量對(duì)老舍創(chuàng)作道路的影響
三、平民意識(shí)對(duì)作家精神的消解及人生道路的影響
第八章 參照東西方文學(xué)構(gòu)建自己的文學(xué)世界——老舍創(chuàng)作藝術(shù)探源之一
一、情節(jié)結(jié)構(gòu)的”移植“借鑒痕跡明顯
二、塑造人物方法的師承“有據(jù)可查”
三、語(yǔ)言風(fēng)格的地方性特色“師出有名”
四、吸收借鑒是發(fā)展變化的過(guò)程
第九章 在東西方文化和文學(xué)營(yíng)銷(xiāo)下形成創(chuàng)作個(gè)性——老舍創(chuàng)作藝術(shù)探源之二
第十章 《駱駝祥子》與老舍城市貧民文學(xué)創(chuàng)作
第十一章 婦女反目:北京市民生活的精彩樂(lè)章
第十二章 《四世同堂》的文化檢討和端全形象塑造
第十三章 在歷史記憶與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的矛盾中遠(yuǎn)航與擱淺——關(guān)于《正紅旗下》的無(wú)奈終止
第十四章 老舍與郭沫若、田漢歷史題材的戲劇創(chuàng)作簡(jiǎn)論——以《茶館》、《蔡文姬》、《關(guān)漢卿》為中心
第十五章 八十年老舍研究的歷史回顧與思考
第十六章 多重學(xué)術(shù)文化背景下的老舍研究——中國(guó)玉日本、蘇俄老舍研究比較
第十七章 走出老舍研究的低谷——2006年第四屆國(guó)際老舍學(xué)術(shù)研討會(huì)論文綜述
附錄 關(guān)于老舍幾個(gè)問(wèn)題的簡(jiǎn)要回答
寫(xiě)在后面的話(huà)
那是社會(huì)主義文學(xué)統(tǒng)攝一切的時(shí)代。無(wú)論是誰(shuí),其思想和創(chuàng)作都要統(tǒng)一到社會(huì)主義文學(xué)旗幟下,不管理解不理解,都要堅(jiān)持社會(huì)主義文學(xué)方向。社會(huì)主義文學(xué)取代了一切文學(xué)形態(tài),同化了一切人的思想。輿論一律,思想統(tǒng)一,社會(huì)主義文學(xué)之外,不能有任何的文學(xué)形態(tài),不容許任何的出格和變異。否則,就要遭到討伐。而老舍則因?yàn)楦邼q的政治熱情紊亂了理性思維,因?yàn)楣竦氖姑袥_淡了藝術(shù)家的追求,加上20世紀(jì)40年代思想傾向的慣性作用,故當(dāng)別人還在猶疑觀望或艱難適應(yīng)的時(shí)候,他已經(jīng)大踏步走在時(shí)代前頭--剛剛回國(guó),他就創(chuàng)作了一些通俗文藝、散文和大型話(huà)劇《方珍珠》、《龍須溝》,勇敢地實(shí)踐社會(huì)主義文藝方向,熱情地歌頌新社會(huì)新生活,用以配合時(shí)代政治宣傳,他不僅個(gè)人積極響應(yīng),而且撰寫(xiě)傾向鮮明的理論文章,不遺余力地宣傳社會(huì)主義文藝思想,義無(wú)反顧地加入到社會(huì)主義文學(xué)建設(shè)隊(duì)伍之中。
老舍對(duì)社會(huì)主義文學(xué)的皈依具有如下特點(diǎn)。
其一,自我否定。他否定了走上社會(huì)主義創(chuàng)作道路之前的創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)追求,放棄了文學(xué)自我和個(gè)性追求,不僅帶著“空白支票”將自己“移交”給社會(huì)主義文學(xué),而且放棄了“填寫(xiě)”的主權(quán)和自信,聽(tīng)任社會(huì)主義文學(xué)塑造。后來(lái),也曾經(jīng)有過(guò)反復(fù),“文學(xué)故我”的復(fù)蘇使他努力修正和抵制他所意識(shí)到的社會(huì)主義文學(xué)的某些不良現(xiàn)象和影響,但影響的力量還是超過(guò)了抵制的力量,遵循大大超出叛逆,因而他的自我校正仍然“委屈”在他所認(rèn)定的社會(huì)主義文學(xué)的前提和框架之中。
其二,全面接受。不管理解不理解,也不論適宜不適宜,凡是那時(shí)代倡導(dǎo)和制定的創(chuàng)作口號(hào)和方針政策,開(kāi)展的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭(zhēng),他都認(rèn)真學(xué)習(xí),全盤(pán)接受,積極參加,即使有偏頗,也金科玉律般地接受,如關(guān)于“趕任務(wù)”問(wèn)題,這本是熱昏頭腦的口號(hào),但老舍卻深信不疑,不僅認(rèn)為是應(yīng)該的,而且是必然的、光榮的。后來(lái),他的思想也曾出現(xiàn)反復(fù),對(duì)某些流行的觀點(diǎn)產(chǎn)生疑慮,但限于信仰和勇氣,接受仍然是主導(dǎo)傾向。
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