江南文化的區(qū)域認(rèn)同對推進長江三角洲一體化建設(shè)有著重要的意義。從江南到長三角是一個地域變遷與地域認(rèn)同的過程,一方面江南文化隨著地域變遷而積淀豐厚、呈現(xiàn)鮮明特征,另一方面江南文化對地域認(rèn)同起到日益強大的推動作用。
一、從江南到長三角,區(qū)域的疆界經(jīng)歷了由大而小再由小而大的歷史過程,這是有著豐富歷史內(nèi)涵的辯證過程。
1. 江南不是一個不變的、有著固定邊界的地域概念。
以往對于江南地域范圍的界定,主要有兩種意見,一種是依據(jù)行政區(qū)劃,一種是依據(jù)自然條件。唐朝貞觀元年(627)分天下為十個道,江南道僅占其一。這是一個“大江南”的地理概念,囊括今天的長江以南,南嶺以北,西起川、貴,東至大海的廣大地區(qū),也即長江以南的半個中國了?梢姶藭r江南的經(jīng)濟社會對于中央政府來講重要性還尚小。這是歷史上江南區(qū)域的外延最大,而文化內(nèi)涵最小的時期。歷史上最遲稱為“江南”的地名是清順治二年(1645)的江南省,轄區(qū)包括今江蘇、安徽二省,當(dāng)然也含有今天的上海,不過存在時間不長,到乾隆二十五年(1760)就正式分立為江蘇、安徽兩省了。
2. 自然地理上的江南:將太湖作為江南河川流域的中心,認(rèn)為長江以南的環(huán)太湖地區(qū),就是江南。環(huán)太湖地區(qū)有水系相聯(lián),有著共同的經(jīng)濟特色。其范圍究竟有多大,卻是有分歧的:從蘇、松、嘉、湖或蘇、松、常、鎮(zhèn)四府說到蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖、紹、甬十府說。其中另有五府說、六府說、七府說、八府說、九府說等,均不出此范圍,僅是排列組合的不同而已。但無論是十府說還是四府說,最中心都是蘇州與松江。居于松江府的上海,由吳淞江和太湖一水相連,始終居于江南的核心區(qū)域。區(qū)域外延小了,文化內(nèi)涵卻大了。
3. 自然地理上的江南,隨著社會生產(chǎn)力的提高,文化輻射力的增強,改變了環(huán)太湖為中心的格局。近代,尤其是改革開放以后,江南已不再是環(huán)太湖地區(qū)的專用名詞,她突破行政的邊界,東靠大海,懷抱太湖,在長江下游,形成包蘊滬、蘇、浙、皖的長江三角洲區(qū)域。
二、江南文化隨著地域變遷而積淀豐厚、呈現(xiàn)鮮明特征。
1. 江南文化源遠流長。傳統(tǒng)時代,吳文化是江南文化的主體,它是由泰伯奔吳帶來的中原文明與本地文明融匯而生成的,本身就是黃河文明與長江文明的結(jié)晶,因此天然地具有一種內(nèi)在的、自覺的開放意識。在春秋時代,吳文化又帶有一種粗獷的個性,經(jīng)過六朝唐宋時代的浸染,愈益變得精致,至明清而臻于鼎盛。當(dāng)時的蘇州就是吳文化浸潤而成的結(jié)晶。這樣一種精致的文化,代表了時代文化的最高成就,因此自然也是人們爭相效仿的對象,文化的吸引力是當(dāng)時長三角內(nèi)部整合的重要動力之一。先后融入江南文化的有浙江文化、徽州文化和海派文化等。
2. 江南文化的特征。江南文化有它的特征,首先是敢為天下先的開放開拓精神。清朝末年蘇州的市民公社,民國初上海商會的自治,由商人來管理城市的公共秩序。敢為天下先的開拓精神是江南文化的一大特點,海派文化、紅色文化皆源于此。其次是理性和智慧。蘇州的耕地只占全國的1/88不到,但所承擔(dān)的賦稅接近全國的1/10,其賦稅在全國最高。盡管賦稅很重,但是勤勞聰明的蘇州人并沒有被這樣的壓力壓垮,人多地少,他們就精耕細作,創(chuàng)造了“蘇常熟,天下足”的局面。蘇州的手工業(yè)、農(nóng)副業(yè),在明清時期是領(lǐng)先于全國,通過發(fā)展商業(yè)、農(nóng)副業(yè),不僅應(yīng)付了國家的重賦,而且使自己過上較好的生活。再次是江南人厚重、包容、精致。江南文化以傳承兩千多年的吳越文化為根基,唯其厚重,故能包容。西方文化到上海,上海人也不排斥,因此,匯集了中西優(yōu)秀文化的大成。江南的精致,不僅在人民的日常生活上,還表現(xiàn)為傳統(tǒng)時代的手工藝、園林和戲曲。當(dāng)代上海的制造業(yè)、科學(xué)、文化與藝術(shù)更是充分體現(xiàn)了厚重、包容、精致的特點。
三、江南文化對地域認(rèn)同起到日益強大的推動作用。
1. 文化“認(rèn)知”是地域認(rèn)同的最高層次。長三角內(nèi)部各小區(qū)域間相互認(rèn)知的過程由三個層次構(gòu)成:一是不同區(qū)域之間人員、物資與文化的溝通;二是區(qū)域之間的互動:三則是區(qū)域之間相互認(rèn)知和文化認(rèn)同以及相互競爭,這一過程反過來又會促進區(qū)域間的溝通與互動,并使得不同區(qū)域既各自保持特色,又在各方面互相滲透與影響。
2. 超越崇山峻嶺的疆界,徽州向蘇州的整合。原來處于江南邊緣的徽州,其自然地理與江南核心地區(qū)迥然不同:“徽介萬山之中”,“徽民寄命于商”;罩菹蛱K州內(nèi)聚的動力機制是生計;丈滔蛞蕴K州為中心的市場進軍,造成江南“無徽不成鎮(zhèn)”的格局,徽商在江南的中心蘇州以及江南市鎮(zhèn)造成一個由坐賈、行商與海商所構(gòu)成的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)又使蘇州與徽州的、沿海平原與內(nèi)地山區(qū)的互動,帶動起江南與大海的互動,這個互動也就與16世紀(jì)形成的世界市場聯(lián)系在一起了,從而使中國資本主義萌芽在江南破土而出,使16世紀(jì)以來的江南始終處于全國領(lǐng)先的地位。長三角或者說“大江南”已初具雛形。
3. 超越長江天塹的疆界,南通向上海的整合。太平天國戰(zhàn)爭后,蘇州遭到嚴(yán)重破壞,江南的中心移動到長江的門戶上海。隨著近代化進程的推進,上海的輻射力更為強大。居于長江北翼的南通,多沙地,盛產(chǎn)棉花。狀元張謇在南通推行“新新世界的雛形”——“南通模式”的近代化實驗時,首先便是發(fā)展棉紡織業(yè),他充分注意到上海作為中心城市,在資金集聚、技術(shù)傳播、人才薈萃、內(nèi)外貿(mào)易渠道等方面所擁有的無可替代的優(yōu)勢,十分重視利用和發(fā)揮這些優(yōu)勢。大生紗廠建廠初期的勞動力,絕大部分來自附近的農(nóng)村,而技術(shù)骨干則主要招自上海;由于大生系統(tǒng)企業(yè)均與上海有著密切的聯(lián)系,因此直接促動張謇創(chuàng)辦了南通與上海之間的近代航運企業(yè),方便了兩地的交通,使兩地經(jīng)濟上成為一體,文化上相互連通,為南通進一步融入上海為中心的江南提供了更加便利的條件。
今天的長三角畢竟還是分屬于上海、浙江、安徽、江蘇不同的行政區(qū)域,雖然已經(jīng)呈現(xiàn)了長三角經(jīng)濟社會一體化的趨向,但是我們還須看到經(jīng)濟、文化整合的過程是一個漫長的進程,還需要我們?nèi)ヅ嘀埠屯七M。編纂《江南文化百科全書》的初衷也正在此。
我在江南研究上已走過了四十多年的漫長歷程。20世紀(jì)末加盟上海師范大學(xué)后,先后建立了三個江南研究的平臺:江南社會史國際學(xué)術(shù)研討會,已舉辦了13屆;江南研究的專業(yè)雜志《江南社會歷史評論》,由商務(wù)印書館出版,已出版了15期;江南研究的叢書,有《江南社會歷史研究叢書》與《評彈與江南社會研究叢書》等,已出版了30多本。我們還勉力為江南研究做一些基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)工作,尤其是江南歷史資料的編纂。先后參編《明清徽商資料選編》,主編《明清以來蘇州社會史碑刻集》 《中國蘇州評彈社會史料集成》和《光前裕后:一百個蘇州評彈人的口述歷史》等。2007年,我與加拿大維多利亞大學(xué)陳忠平教授合作主編的工具書《江南區(qū)域史論著目錄(1900—2000)》,由北京圖書館出版社出版。在這本書的序言中我們提出了建立江南學(xué)的倡議。2018年,校領(lǐng)導(dǎo)陳恒教授為進一步繁榮學(xué)術(shù)、推動江南文化的研究,委托我組織編寫《江南文化百科全書》,為江南研究再提供一本工具書。受命之下,誠惶誠恐,深感學(xué)力之不逮。所幸的是二十多年來我們培養(yǎng)了眾多的江南史研究博士生和碩士生,形成了一支江南研究的學(xué)術(shù)隊伍,關(guān)鍵時刻是他們挑起了學(xué)術(shù)重擔(dān),承擔(dān)了主要的撰寫任務(wù)。我要向全體編委致以深深的謝意。
還有兩點說明。一是本書江南的空間范圍。按照現(xiàn)在的長三角來反觀江南,則本書涉及的江南應(yīng)該遍及蘇浙皖滬三省一市,這是目前我們的人力、學(xué)力難以在短期內(nèi)完成的。我們把本書江南的空間范圍界定為傳統(tǒng)江南的蘇、滬(原屬松江府)、常、鎮(zhèn)、寧、嘉、湖、杭、紹、甬十府,加上安徽的徽州和無錫(原屬蘇州或常州)等12個地區(qū)。這樣的選擇當(dāng)然是不完整的,且不說江南并不限于長江以南,即便長江之南的安徽與浙江也有未及之處,這些缺憾只有留待將來再增補了。二是本書以“江南文化百科全書”命名,但江南文化包羅萬象,一百萬字的篇幅斷難做到事無巨細必錄。經(jīng)過反復(fù)思考、討論,我們決定采用以綱(專題)帶目(條目),綱舉目張的方法,將江南文化梳理歸納為十個綱,即地理、歷史、信仰與風(fēng)俗、物產(chǎn)、名勝古跡、學(xué)術(shù)與文獻、文學(xué)與藝術(shù)、科技與教育、宗族、名人,再厘定條目入選的標(biāo)準(zhǔn)(參見凡例)。在篩選條目時,我們請教了各地區(qū)地方史志的專家。本書編輯團隊也給予我們諸多建議和幫助。在此一并致謝!
2020年6月30日