雜糅與跨界：
這樣的文學(xué)評論有“一套”

本輯叢書，從確立選題到翻譯審校，經(jīng)年輪更替和時(shí)勢變化，就要面世了。付梓之際，有些話想要說一說。

一

或許是當(dāng)讀年月缺書甚至無書可讀染上了閱讀饑不擇食癥，或許是大學(xué)后期搶座閱覽室形成了閱讀狼吞虎咽的陋習(xí)，或許是求學(xué)過程中廣泛涉獵養(yǎng)成了不拘一格的閱讀偏向，每每遇到內(nèi)容雜富、視角多維、述論復(fù)調(diào)、方法跨界、見解獨(dú)特的讀物，都會產(chǎn)生一種必欲厘清的沖動，戀戀不舍的情愫。細(xì)究起來，這種遇雜而珍、向雜而趨、融雜而合不只是個(gè)人的閱讀偏好和價(jià)值取向，也不僅是學(xué)科發(fā)展走向繁榮之途，還有著更為普遍的客觀依持，存在于自然世界的演化過程，也存在于人類社會從點(diǎn)到面、從聚到散、從低到高、從單一到復(fù)雜的嬗變過程，尤其是貫穿于文化產(chǎn)生、傳布、交匯、融合的全過程。
自然界中生命體的存活和延續(xù)是這樣的，因雜生、雜處、雜交而生萬物。動物繁衍需要異性相交，種群存活和擴(kuò)大既需要不同類別同處一域之間的共生共榮或相生相克，又要適應(yīng)不斷變化的氣候和地貌環(huán)境。樹木因雜居連片而成森林，森林因不同種類相互交雜而得以豐盈�；�類植物因相互授粉而繁茂自己且滋生新種，又因單性繁殖而逐漸走向衰亡。即使是稻谷，也只有雜交才可以達(dá)到如科學(xué)家袁隆平團(tuán)隊(duì)培植的那樣高產(chǎn)量。
人類從自非洲大陸的遷徙開始，就沒有停止過不同種族之間的交往、交流和交攻，或和平共處，或沖突伐殺，或彼此融通。正是異族和異類之間的競爭、沖突、妥協(xié)、共存、融通所形成的持久張力，推動著人類社會不斷演進(jìn)、發(fā)展、繁榮和壯大。從中到外，這樣的例子實(shí)在很多。
中華文化所以能延續(xù)五千余年而不斷、不衰、不霸、不淫，可以從其不斷融合民族文化之流、一貫持守融合等核心觀念并由此指引其發(fā)展過程里找到答案。起源于中原大地和黃河中下游的華夏文化，在逐漸融積成中華文化的過程中，因其聚集人類觀念精華的內(nèi)核、融匯開放的基因和廣采博納的胸懷，不斷吸納來自中華大家庭幾十個(gè)民族的文化元素。自漢以降，更是不間斷地吸收來自東西方異域文化中的優(yōu)秀異質(zhì)，無論是來自印度的佛教，還是來自西方的基督教，無論是馬克思主義的基本原理，還是自由民主的人文精神，只要有益，都可“拿來”，終至蔚為大觀。舉隅其中觀念數(shù)項(xiàng)，或可知其一二。天人合一，萬物各得其所以生、各得其養(yǎng)以成的哲學(xué)觀念；仁政以施、民貴君輕、水載舟亦覆舟的政治觀念；仁者愛人，各得其美、美美與共的人際共同體觀念；尊老愛幼、孝悌友朋的倫理觀念；獨(dú)善兼濟(jì)、先憂后樂、內(nèi)外兼修的人格觀念；等等—綜觀這些觀念，貫穿其中的一點(diǎn)就是存異和容雜。正是這種不拒異道、不舍細(xì)流、不拘一格、兼收并蓄的品格堅(jiān)持，成就了中華文化的博大浩瀚，成為世界文化大森林里的參天大樹之一。

二

初次接觸到《劍橋十九世紀(jì)文學(xué)與文化研究》（Cambridge Studies in Nineteenth-Century Literature and Culture）這套叢書，瀏覽書名眼前陡然一亮，翻閱后頓覺腦洞大開，閱讀后不忍釋手。其中體現(xiàn)的幾乎跨越人文、社科、科學(xué)各大學(xué)科門類的多維視角，涉及維多利亞時(shí)代小說、戲劇、詩歌、散文、音樂、繪畫、建筑、報(bào)章期刊等各種文本的廣泛例證，將這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、金融、法律、教育、軍事、旅游、宗教、帝國殖民擴(kuò)張等各種社會活動都作為文學(xué)書寫的大背景來廣引博征，著實(shí)讓人眼花繚亂，應(yīng)接不暇而瞠目結(jié)舌。在此不妨列出題目數(shù)個(gè)，請諸位讀者領(lǐng)略：《維多利亞小說中的病房：生病的藝術(shù)》（The Sickroom in Victorian Fiction: The Art of Being Ill）、《維多利亞小說與起源焦慮：從狄更斯到弗洛伊德時(shí)期的死亡與母親》（Death and the Mother from Dickens to Freud: Victorian Fiction and the Anxiety of Origin）、《維多利亞法律、文學(xué)與神學(xué)中的證詞與辯護(hù)》（Testimony and Advocacy in Victorian Law, Literature, and Theology）、《十九世紀(jì)英國的文學(xué)與醫(yī)學(xué)》（Literature and Medicine in Nineteenth-Century Britain）、《維多利亞蜜月：婚姻之旅》（Victorian Honeymoons: Journeys to the Conjugal）、《喬治· 艾略特與金錢：經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)與文學(xué)》（George Eliot and Money: Economics, Ethics and Literature）、《1885—1914年間的倫敦及其同性戀文化》（London and the Culture of Homosexuality, 1885—1914）。單是瀏覽一下這幾個(gè)題目，就會發(fā)現(xiàn)其選題涉及法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、物理學(xué)、生態(tài)學(xué)等，其跨界特征可見一斑。為什么跨界如此之大，雜糅如此之盛，看一下總主編發(fā)表的相關(guān)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和叢書的推介，就會得出更清晰的印象。首任總主編吉蓮· 比爾在1990年參加一次學(xué)術(shù)研討時(shí)發(fā)表的主旨演講里就這樣表示：

本次講座宣布的主題“通過文學(xué)呈現(xiàn)科學(xué)”可能暗示了一種單向交流，似乎文學(xué)充當(dāng)了這一主題（科學(xué)）的中介；這一主題（科學(xué)）在這之前就已經(jīng)出現(xiàn)過，在重新被提起之前沒有被討論過。我所理解的兩者之間的關(guān)系不是這樣。我將要強(qiáng)調(diào)，兩者之間是交流而不是一個(gè)成為另一個(gè)的起源，是相互轉(zhuǎn)換而不是一個(gè)被介紹到另一個(gè)里面去�？茖W(xué)和文學(xué)的話語之間的關(guān)系并不穩(wěn)定，卻彼此重疊。

這里的觀點(diǎn)非常明確，文學(xué)與科學(xué)之間是互文或者說“彼此重疊”或相互滲透的關(guān)系，也就是你中有我我中有你，而不是前者充當(dāng)后者的“中介”。由此可以推斷，這一觀點(diǎn)或者學(xué)術(shù)旨趣就成為四年后推出這套叢書的宗旨。該叢書的推介詞證實(shí)了這一推斷：

事實(shí)已經(jīng)證明，19世紀(jì)的文學(xué)與文化是跨學(xué)科研究中一個(gè)十分宏富的領(lǐng)域。本叢書自1994年開篇以來，一直致力于追蹤維多利亞文學(xué)與視覺藝術(shù)、政治、性別和性取向、種族、社會組織、經(jīng)濟(jì)生活、技術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)思想之間的交叉及其相互張力關(guān)系，簡言之，也就是維多利亞文學(xué)與最廣泛意義上的文化之間的關(guān)系。本叢書自從面世就強(qiáng)力涉足馬克思主義、女權(quán)主義、視覺研究、后殖民主義、批判性種族研究、新歷史主義、新形式主義、跨國主義、酷兒研究、人權(quán)與自由主義、殘疾研究和全球研究等諸多領(lǐng)域的研究，其中許多著作已經(jīng)成為這些研究領(lǐng)域里的經(jīng)典。本叢書提出的理論挑戰(zhàn)和史學(xué)轉(zhuǎn)軌繼續(xù)以卓富成效的方式激蕩著19世紀(jì)研究這一領(lǐng)域。有關(guān)身體與感官、環(huán)境與氣候、種族與文學(xué)研究的非殖民化、生命政治與物質(zhì)性、動物與人類、地方與全球、政治與形式、酷兒與性別認(rèn)同、交叉學(xué)科理論等的這些新著述正在重新激活跨學(xué)科研究場域。本叢書旨在為正在進(jìn)行中的19世紀(jì)文學(xué)前沿研究提供平臺，催生那些將跨學(xué)科研究與當(dāng)今提出的緊迫批判性問題聯(lián)系起來的最有趣的研究成果。我們力求出版不同種類作者的著作，堅(jiān)定反對種族主義，反對殖民主義，反對一切形式的歧視。

這套叢書具有如此新穎的學(xué)術(shù)方法、寬闊的學(xué)術(shù)視野、敏銳的學(xué)術(shù)直覺、細(xì)密的學(xué)術(shù)思維、踏實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)格，顯然體現(xiàn)的就是總主編和編委會的學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)風(fēng)格。首任總主編吉蓮· 比爾是劍橋大學(xué)愛德華七世文學(xué)教授，曾出任劍橋克萊爾講堂（Clare Hall）主席。更為知名的是，她是《達(dá)爾文的情節(jié)》（Darwin’s Plots）的作者。這本1983年由劍橋大學(xué)出版社推出的力作，在19世紀(jì)研究領(lǐng)域掀起了一陣跨學(xué)科研究的旋風(fēng)，具有里程碑式意義。有評家認(rèn)為，該書中的“真知灼見為科學(xué)史中人所共知的話題提供了全新的研究方法”。還有人認(rèn)為，它“所開創(chuàng)的研究范式在過去的十五年開辟了一個(gè)‘達(dá)爾文產(chǎn)業(yè)’（Darwin Industry）”。如果說有哪些著作開啟了文學(xué)批評領(lǐng)域至今仍持續(xù)不衰的跨學(xué)科研究，《達(dá)爾文的情節(jié)》無疑是維多利亞文學(xué)研究領(lǐng)域里的前驅(qū)。由吉蓮· 比爾主編的這套叢書，迄今已經(jīng)持續(xù)出版二十七年，截至2021年底，總共出版專著一百三十三部，平均每年推出四到五部，至今仍未顯頹勢，近期還有三部即將面世。

三

對于文學(xué)跨學(xué)科研究來說，這套叢書顯然是一塊含礦量非常高的“富礦”，將它介紹給國內(nèi)廣大讀者，應(yīng)該是新時(shí)代繼續(xù)和進(jìn)一步實(shí)施改革開放國策的題中應(yīng)有之義。
本輯譯叢推出五部專著，分別為：《中國與維多利亞想象：纏繞的帝國》（China and the Victorian Imagination: Empires Entwined）、《維多利亞文學(xué)、能量和生態(tài)想象》（Victorian Literature, Energy and the Ecological Imagination）、《人口想象與十九世紀(jì)城市：巴黎、倫敦、紐約》（The Demographic Imagination and the Nineteenth-Century City: Paris, London, New York）、《鬼魂目擊者、偵探和唯靈論者：維多利亞文學(xué)和科學(xué)中的視覺理論》（Ghost-Seers, Detectives and Spiritualists: Theories of Vision in Victorian Literature and Science）、《維多利亞兒童文學(xué)中的進(jìn)化與想象》（Evolution and Imagination in Victorian Children’s Literature）。各本的主要內(nèi)容如下。
一百七十多年前，英國為了打開龐大卻封閉的中國市場，謀取巨大商業(yè)利益，用堅(jiān)船利炮轟開了這個(gè)古老帝國的城墻，隨后，西方列強(qiáng)蜂擁而至，都來爭搶中國市場。自此，這兩個(gè)古老的帝國就纏繞在一起，從政府到民間，從物質(zhì)文明到價(jià)值觀念，兩種文化之間經(jīng)歷了好奇、向往、會通，也經(jīng)歷過誤讀、誤解和誤判，而且這樣的誤讀與誤解還在繼續(xù)。中國人在英國殖民者眼里是一種什么樣的形象？已經(jīng)定居于倫敦一角的中國人在倫敦人眼里又是什么樣的形象？一百多年來英國人乃至西方人對中國人的認(rèn)知和印象與當(dāng)下的中西關(guān)系有什么關(guān)聯(lián)？《中國與維多利亞想象》一書為讀者提供了19—20世紀(jì)之交英國人眼中的中國人形象全景圖。第一章借助在香港、上海、廣州、天津等通商口岸生活的英國人的小說來呈現(xiàn)他們眼中的中國和中國人，“對發(fā)生于通商口岸的各種故事加以綜覽”（32）。第二章“聚焦分析約瑟夫· 康拉德式作家詹姆斯· 達(dá)爾齊爾的作品，深入探討‘洋中國’文學(xué)如何描繪維多利亞時(shí)代中國與其他英國殖民地（尤其是印度）之間既相互關(guān)聯(lián)又相互區(qū)別的交互模式”（32）。第三章通過《北京危境》《北京龍》《盟軍朝向北京》等小說中的夸張和扭曲描寫來揭示西方人眼中的義和團(tuán)運(yùn)動。第四章通過《黃色入侵》《黃色浪潮》等小說來表現(xiàn)英國人或其他歐洲人如何將移居英國的中國人看作洪水猛獸。第五章介紹維多利亞晚期英國戲劇等文學(xué)形式中的中國形象，在《黃色恐怖》《黑鬼中國人》《炮轟北京》等戲劇中如何表現(xiàn)英國人對古老而陌生的中國文化的理解。第六章聚焦于圍繞倫敦曾經(jīng)的華人聚居區(qū)“萊姆豪斯”的文學(xué)創(chuàng)作，以托馬斯· 伯克的“萊姆豪斯”系列小說為案例，表現(xiàn)倫敦人眼中的華人形象。作者在結(jié)論部分認(rèn)為，前述這些對中國和中國人的誤解、曲解和“恐慌”在21世紀(jì)不僅沒有消失，反而隨著這個(gè)曾經(jīng)孱弱國家的崛起，轉(zhuǎn)換成了新的形式出現(xiàn)在國際政治、經(jīng)濟(jì)、外交和其他領(lǐng)域�；蛟S可以說，當(dāng)下西方出現(xiàn)的“阻中”、“恐中”與一直以來對中國人的誤解和曲解存在淵源關(guān)系。
自從20世紀(jì)50年代伊朗石油危機(jī)出現(xiàn)以來，能源危機(jī)一再發(fā)生，而隨著人類對化石燃料的濫用，生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，已經(jīng)將地球帶入生態(tài)災(zāi)難日益頻發(fā)的21世紀(jì)�！毒S多利亞文學(xué)、能量和生態(tài)想象》的作者借助興起并盛行于19世紀(jì)的熱力學(xué)的視角，對維多利亞小說進(jìn)行了一種別開生面的解讀和論析。他認(rèn)為，維多利亞時(shí)代的“熱力學(xué)將大自然視為一種不可持續(xù)的能源系統(tǒng)”（15），我們就此可以把維多利亞小說想象成一個(gè)能量系統(tǒng)，所有小說就是“熱力學(xué)的替代性敘事”（15）。從第三章到第八章，他花了很大篇幅去論析狄更斯、羅斯金、史蒂文森、康拉德和威爾斯的著述。他分析了《荒涼山莊》和《我們共同的朋友》中的能量表現(xiàn)形式。他認(rèn)為，羅斯金的《風(fēng)暴云》《建筑的七盞明燈》《威尼斯之石》《近代畫家》中充滿了能量元素。第六章以史蒂文森的《杰基爾醫(yī)生和海德先生》（《化身博士》）為案例，解讀了其中描繪的“熱力學(xué)世界”，通過兩位主人公的正向與反向蛻變，表現(xiàn)熱力學(xué)第二定律在人的性格和身份變化中的作用。在對康拉德的《黑暗之心》《諾斯特羅莫》《間諜》的解讀中，作者依然從熱寂和熵增的角度去闡釋非洲的社會和自然環(huán)境，與倫敦這個(gè)帝國心臟的環(huán)境形成對比。解讀威爾斯的《時(shí)間機(jī)器》時(shí)，作者認(rèn)為，作品隱喻了大英帝國在熵定律控制下走向衰退的前景。作者還認(rèn)為，今日生態(tài)之殤的根源要追溯到19世紀(jì)的英國，并且，20世紀(jì)化石濫用局面的緣由，不只是人們一貫所認(rèn)為的工業(yè)革命及其帶來的采礦業(yè)、機(jī)械制造業(yè)、造船業(yè)等重工業(yè)，還有“維多利亞時(shí)代的文化如何在各個(gè)方向上曲解、扭曲，因而誤解了人類發(fā)展與自然界資源之間的關(guān)系”（12），比如被眾多哲學(xué)家、政治家、社會活動家所極力推崇，也被民眾廣泛接受的，無拘無束的自由市場經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活方式，自由選擇、優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化理論，以及熱力學(xué)理論。
毋庸諱言，自工業(yè)革命以來，人口一直是人類社會的一大問題；先是人口高速增長，給地球帶來能源短缺、氣候?yàn)?zāi)難等問題，到了后工業(yè)時(shí)代的信息時(shí)代，富國和窮國又分別出現(xiàn)老齡化和多子化兩種現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)重制約各自的社會發(fā)展。《人口想象與十九世紀(jì)城市》選取19世紀(jì)起始的人口問題進(jìn)行專論，開門見山就亮出了研究的關(guān)鍵詞：人口爆炸、人口革命、人口想象�！半S著人口爆炸，現(xiàn)代文化中出現(xiàn)了人口想象。換句話說，本書所關(guān)注的多模態(tài)敘事和大眾形象，出現(xiàn)在人口革命中：突然之間，有更多的人生活在這個(gè)世界上。”（1）作者從多個(gè)角度展開論證了這一時(shí)期的人口爆炸、革命與想象。他以倫敦、巴黎和紐約為例，列舉了19世紀(jì)人口的爆炸式增長，比如倫敦人口在100年間增長了6倍，從近110萬增長到近651萬。作者介紹了伴隨著人口迅猛增長而出現(xiàn)的各種城市病，如環(huán)境與衛(wèi)生狀況惡化導(dǎo)致疾病流行，失業(yè)嚴(yán)重引起犯罪猖獗；另一面則是因人口增長而出現(xiàn)的物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的興旺，比如出版業(yè)的繁榮，文學(xué)市場中鬼故事、偵探小說的走紅，犯罪書寫及其舞臺表演，以《龐貝城的末日》為題材的災(zāi)難描寫跨越了通俗表演、歌劇、詩歌、散文、小說和戲劇的類型界限，以“多模態(tài)”形式呈現(xiàn)，供觀眾和讀者消費(fèi)。作者還用了一章篇幅來介紹畜禽和野生動物在城市化和人口猛增過程中遭受的苦難和災(zāi)難，具體列舉了它們在英國、法國和美國的悲慘遭遇。作者最后引用了威爾斯的《時(shí)間機(jī)器》和《世界大戰(zhàn)》的內(nèi)容來警醒瘋狂增長的人類及其欲望，認(rèn)為這些才是人類毀滅自身的力量�！盁o論人類的數(shù)量增加多少，我們居住的地球畢竟不是以人類為中心；其他物種，也許是新物種，在我們消亡之后會擁有這個(gè)星球……”（193）
《鬼魂目擊者、偵探和唯靈論者》在超自然書寫上與《人口想象與十九世紀(jì)城市》中第三章關(guān)于鬼故事的內(nèi)容形成互證，而在理論視角上又與《維多利亞文學(xué)、能量和生態(tài)想象》形成呼應(yīng)；如上述，后者采用的是熱力學(xué)定律視角，而該書用的是光學(xué)及其相關(guān)視覺理論的參照，但也涉及哲學(xué)。隨著托馬斯· 楊的光波動理論及詹姆斯· 麥克斯韋的電磁學(xué)理論被廣泛接受，維多利亞人對超自然現(xiàn)象提出了眾說紛紜的解釋和各種質(zhì)疑，鬼故事（哥特小說）就應(yīng)運(yùn)而興，暢行一時(shí)，愛倫· 坡也首創(chuàng)了偵探小說，呼應(yīng)這一時(shí)期廣大讀者的閱讀期待。本書作者選取幾個(gè)在當(dāng)時(shí)爭論不休的問題作為導(dǎo)入：鬼魂存在嗎？若存在，是怎么形成的？有人看見嗎？眼見是否為實(shí)？以尋找鬼魂為線索的偵探小說有什么語言特征？圍繞這些問題，全書分為三個(gè)部分十三章。第一部分從司各特的鬼故事《有掛毯的房間》入手，圍繞鬼魂是否存在的爭論，引用卡萊爾、羅斯金等人的觀點(diǎn)，從心靈光學(xué)和生理光學(xué)角度去探討鬼魂生成的心理成因，討論外視覺與內(nèi)視覺之間、古老信仰與現(xiàn)代懷疑之間的關(guān)系。作者認(rèn)為，解讀這一時(shí)期的鬼故事，要從光學(xué)原理和心靈感應(yīng)，也就是外視覺與內(nèi)視覺的結(jié)合上去進(jìn)行。第二部分從“眼見為實(shí)”這一當(dāng)時(shí)眾說紛紜的說法入手，將理論視角進(jìn)一步延伸到哲學(xué)、生理學(xué)、語言學(xué)，引證文本也轉(zhuǎn)向偵探小說。他引用喬治· 貝克萊的《視覺新論》中有關(guān)視覺與語言表達(dá)關(guān)系的觀點(diǎn)解讀偵探小說的語言。第三部分繼續(xù)采用楊的光波動理論和亥姆霍茲的“視覺理論最新進(jìn)展”證實(shí)的以太理論，解析偵探小說所表現(xiàn)的“看不見的世界”，即鬼魂世界存在的光學(xué)及色彩學(xué)成因。作者例舉了《巴斯克維爾的獵犬》來解讀作品中呈現(xiàn)的靈魂世界，引用了勒· 法努的《鏡中暗影》，其中的超自然偵探馬丁· 赫賽柳斯運(yùn)用生理學(xué)、精神病學(xué)和神秘主義知識，試圖超越唯物主義和唯心主義而找到介乎二者之間的存在。
兒童文學(xué)作為一種獨(dú)立的文學(xué)類別最早出現(xiàn)在18世紀(jì)到19世紀(jì)的英國�！稖�姆· 布朗的學(xué)校時(shí)光》和《愛麗絲漫游奇境記》可以看作兒童文學(xué)的標(biāo)志性作品。1870年通過的《初等教育法》給維多利亞時(shí)代兒童文學(xué)的繁榮提供了基礎(chǔ)性制度保障。就在維多利亞中后期，英國出現(xiàn)了兒童文學(xué)的首個(gè)高潮，《水孩子》《愛麗絲鏡中奇遇記》《黑美人》《金銀島》《綁架》《叢林之書》《彼得兔故事集》《彼得與溫迪》等諸多經(jīng)典作品紛紛問世，同時(shí)，也出現(xiàn)了很多有關(guān)兒童教育的著作，如斯賓塞的《教育論：智育、德育和體育》，威廉· 福布什的《男孩問題：社會教育學(xué)研究》。這一時(shí)期圍繞兒童成長和教育問題展開了持續(xù)、激烈的爭論，其中最主要的觀點(diǎn)是進(jìn)化論基礎(chǔ)上的重演論，認(rèn)為兒童從胚胎到出生到成長是在重演人類的進(jìn)化過程�！毒S多利亞兒童文學(xué)中的進(jìn)化與想象》一書將研究的焦點(diǎn)確定在兒童教育中“自然科學(xué)與人文學(xué)科的教育主導(dǎo)權(quán)之爭”（25）上，也就是人文教育與科學(xué)教育在兒童文學(xué)作品中的體現(xiàn)。作者選取了《愛麗絲漫游奇境記》《水孩子》《叢林之書》等作為個(gè)案，論析其中的動物性兒童如何通過自己的讀與做去認(rèn)識世界、認(rèn)識自己并逐漸脫離自然而進(jìn)入社會。作者認(rèn)為，維多利亞“兒童文學(xué)的黃金時(shí)代，它不是浪漫主義簡單的衰退，而是對動物性兒童重演人類進(jìn)化過程的科學(xué)建構(gòu)的回應(yīng)”（26）�！氨緯鴮�19世紀(jì)進(jìn)化史的構(gòu)建和與其形成互補(bǔ)的針對動物性兒童的文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合起來，試圖揭示成為人類的意義與文學(xué)在我們?nèi)诵孕纬芍邪缪莸慕巧�之間的獨(dú)特關(guān)系。維多利亞時(shí)代的兒童文本使文學(xué)體驗(yàn)成為人類進(jìn)化的關(guān)鍵機(jī)制，能夠教會兒童如何縮回他獸性的‘尾巴’，轉(zhuǎn)而進(jìn)入一個(gè)更高級的、獨(dú)特的人類世界，在這個(gè)世界里，充滿了非凡的、啟發(fā)性的和富有想象力的‘故事’。”（26）

四

借本輯譯叢面世的機(jī)會，謹(jǐn)向?yàn)榇烁冻雠�力和辛勞、提供支持的方方面面致以真誠謝意！
譯叢從緣起并立項(xiàng)，要感謝鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)的劉鋒先生和譯林出版社的陳葉女士；要感謝譯林出版社劉靜女士及其他編輯，從譯文試譯審評到譯稿審校，付出了長期的努力和辛勞。感謝安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)在人員配置、科研經(jīng)費(fèi)資助上的大力支持。感謝浙江大學(xué)吳笛先生在叢書選本上提供指導(dǎo)，并撥冗撰寫譯叢序言。感謝安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院張德讓先生、張孝榮先生承擔(dān)本譯叢主編事務(wù)，并校對譯稿。感謝梅曉娟女士審評初譯稿。感謝安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院的汪精玲、李菊、楊元、葉超、張濤老師和浙江越秀外國語學(xué)院英語學(xué)院的宋國芳老師，積年累月，認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成了有質(zhì)量的譯文。各譯本譯者和校對均已署名，葉超老師與宋國芳老師合作翻譯《維多利亞兒童文學(xué)中的進(jìn)化與想象》一書，葉超承擔(dān)該書前言、第一章、第二章及這三個(gè)部分注釋的翻譯，宋國芳承擔(dān)該書第三章、第四章、第五章、結(jié)束語及這四個(gè)部分注釋的翻譯。
英國的維多利亞時(shí)代，不只率先完成了工業(yè)革命，改變了英國人的生產(chǎn)和生活方式，將人類社會推進(jìn)到一個(gè)嶄新階段，還是一個(gè)科學(xué)家星光閃爍、科學(xué)理論層出不窮、科學(xué)發(fā)明連續(xù)不斷的時(shí)代。僅以詹姆斯· 麥克斯韋為例，他提出的被稱為“物理學(xué)第二次大統(tǒng)一”的麥克斯韋方程組，極大推進(jìn)了古典力學(xué)、光學(xué)和熱力學(xué)的發(fā)展，為電學(xué)、電磁學(xué)、量子力學(xué)的問世提供了理論支持，還引發(fā)了視覺革命、動力革命和通信革命。文學(xué)從來就是社會的折射鏡與溫度計(jì)，所選譯介的五部專著，從不同角度反映了這個(gè)風(fēng)起云涌時(shí)代的社會現(xiàn)實(shí)，其中涉及的中英文化認(rèn)知、能量應(yīng)用及其危機(jī)、人口革命及其后果、兒童文學(xué)的教誨功能等，都與我國當(dāng)下社會關(guān)注的話題有很大相關(guān)性。選取這五部來譯介，是基于兩點(diǎn)考慮：其一，在該領(lǐng)域研究中的新穎性，或有研究視角之新，或有研究方法之新，或有研究對象之新；其二，對中國讀者具有觀照性和啟發(fā)性，借之或能了解未知的異域歷史社會，或能對照認(rèn)知當(dāng)下社會實(shí)際。叢書出版以來評論很多，很多評家指出了叢書對于當(dāng)代社會問題的啟發(fā)，比如：有評家認(rèn)為，《維多利亞文學(xué)、能量和生態(tài)想象》一書預(yù)示了文學(xué)生態(tài)敘事的未來；《鬼魂目擊者、偵探和唯靈論者》成功地將維多利亞時(shí)代的鬼故事和偵探小說與當(dāng)今人們有關(guān)視覺與知識、看見與相信之間關(guān)系的爭論貫通到一起；《中國與維多利亞想象》“通過考察英、清兩大帝國之間的文化糾纏，為正在不斷走熱的19世紀(jì)中英關(guān)系批評添加了極有價(jià)值的成果，在以嶄新的見解研究其他內(nèi)容的同時(shí)，可以帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一些新的并令人激動的文學(xué)論爭領(lǐng)域”；《人口想象與十九世紀(jì)城市》的研究證明，在重新以不同方式探究那些至今仍然困擾我們的問題時(shí)，19世紀(jì)是一個(gè)多么豐富的時(shí)代。
主編者期待，本輯譯叢的出版和流通會給讀者打開一扇這樣的窗口：了解科學(xué)與文學(xué)如何在文學(xué)批評里“重疊”，維多利亞文學(xué)敘事里蘊(yùn)含了多少科學(xué)元素，維多利亞社會與當(dāng)下的世界有多少相似之處，維多利亞時(shí)代的人離我們有多近。

蔡玉輝
2022年春于稽山寓