導論 第一章 生態(tài)文明的自然觀哲學基礎(chǔ) 第一節(jié) 中國古代天人觀 一、儒家文化的天人觀 二、道家哲學的天人觀 三、“天人合一”思想的現(xiàn)代意義 第二節(jié) 古希臘物活論自然觀 一、前蘇格拉底時期的自然哲學 二、柏拉圖、亞里士多德的自然哲學觀 第三節(jié) 近代機械論自然觀 一、中世紀自然觀向近代機械論自然觀的轉(zhuǎn)化 二、機械論自然觀的確立 第四節(jié) 現(xiàn)代有機論自然觀 一、自然目的論思想埋下了機械論自然觀解體的種子 二、黑格爾自然觀發(fā)生的變化 三、現(xiàn)代有機論自然哲學觀的形成 第二章 唯物史觀視域下的發(fā)展觀反思 第一節(jié) 自然環(huán)境對文化特質(zhì)和歷史發(fā)展的影響 一、孟德斯鳩：氣候和土壤影響民族性格及法律和政治制度 二、黑格爾：地理條件是形成民族精神的自然基礎(chǔ) 三、馬克思：歷史本身是自然史的現(xiàn)實部分 四、普列漢諾夫：自然環(huán)境是人類歷史運動中的一個重要因素 第二節(jié) 工業(yè)文明時代人與自然關(guān)系的異化 一、工業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)反饋機制的內(nèi)在矛盾 二、發(fā)展觀的誤區(qū)及反自然性 三、對傳統(tǒng)工業(yè)化模式的反思與調(diào)整 第三節(jié) 可持續(xù)發(fā)展道路的哲學探索 一、唯物史觀視域下的可持續(xù)發(fā)展 二、人類自身的可持續(xù)發(fā)展成為重心 三、人的發(fā)展與社會可持續(xù)發(fā)展的雙向互動 第三章 生態(tài)文明的價值觀基礎(chǔ) 第一節(jié) 中國古代樸素生態(tài)倫理的思想價值 一、儒家生態(tài)倫理觀念 二、道家生態(tài)倫理智慧 第二節(jié) 對近代人類中心主義價值觀的反思 一、人類中心主義問題的成因 二、海德格爾對人類中心主義的批判 三、對人類中心主義的糾偏 第三節(jié) 生態(tài)倫理價值觀的興起和發(fā)展 一、史懷哲：敬畏生命倫理的思想價值 二、利奧波德：土地倫理的思想貢獻 三、羅爾斯頓：自然內(nèi)在價值論 第四章 對資本邏輯生態(tài)負效應的社會批判 第一節(jié) 資本的雙重邏輯及其生態(tài)影響 一、資本的雙重邏輯：無限增殖與創(chuàng)造文明 二、資本無限增殖具有反生態(tài)特性 第二節(jié) 馬克思和恩格斯對資本主義破壞自然的批判 一、資本主義對人的身體自然的破壞 二、資本主義社會中人與自然物質(zhì)代謝出現(xiàn)裂縫 三、彌合人與自然物質(zhì)代謝裂縫的途徑 第三節(jié) 西方馬克思主義學者的生態(tài)批判 一、馬爾庫塞：早期生態(tài)馬克思主義者的批判理論 二、福斯特：資本反生態(tài)的四法則 三、奧康納：資本可持續(xù)發(fā)展的不可能性與資本主義雙重矛盾 四、科威爾：資本是自然的敵人 第四節(jié) 理性駕馭資本，緩解生態(tài)危機 一、資本與生態(tài)對立的邏輯困境 二、解決生態(tài)危機離不開利用資本 第五章 生態(tài)文明在人類文明中的地位 第一節(jié) 文明的起源和興衰與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系 一、生態(tài)環(huán)境與中國古代文明興衰的關(guān)系 二、生態(tài)環(huán)境與世界其他地區(qū)古代文明興衰的關(guān)系 三、從自然史和人類史彼此制約看人類文明的發(fā)展進程 第二節(jié) 生態(tài)文明的理論闡釋 一、生態(tài)文明概念的提出 二、對生態(tài)文明的界定 三 生態(tài)文明在人類文明中的地位 第三節(jié) 建設(shè)生態(tài)文明是當代中國的必然選擇 一、選擇生態(tài)文明之路的必然性 二、生態(tài)文明建設(shè)的哲學理論要點 三、生態(tài)文明建設(shè)的多重維度 參考文獻 后記