《信用貨幣經(jīng)濟(jì)論》一書(shū)，是作者在八年前由人民出版社出版的《信用貨幣經(jīng)濟(jì)理論研究與運(yùn)用》一書(shū)基礎(chǔ)上寫(xiě)作完成的。與八年前相比，本書(shū)除增加了一篇八萬(wàn)字左右的“生產(chǎn)資料所有制”理論內(nèi)容之外，還在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和文字表述上對(duì)原書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行了修改和精煉。這次在中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社出版的書(shū)名之所以叫《信用貨幣經(jīng)濟(jì)論》，主要是因?yàn)樽髡呓?jīng)過(guò)八年多的思考，覺(jué)得作為一種理論體系，其名稱(chēng)還是簡(jiǎn)單一些好。另外，用《信用貨幣經(jīng)濟(jì)論》這個(gè)中文書(shū)名，也便于與2020年6月在芬蘭出版的該書(shū)英文版書(shū)名《A CREDIT MONETARY ECONOMIC THEORY》保持一致。
　　八年前，作者在人民出版社出版《信用貨幣經(jīng)濟(jì)理論研究與運(yùn)用》一書(shū)時(shí)，社會(huì)各界對(duì)于“信用貨幣”這個(gè)經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)以及信用貨幣經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行邏輯、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)還比較陌生。很多人認(rèn)為，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)很好地解決了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的實(shí)際問(wèn)題，全球其他國(guó)家和中國(guó)只要按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)，就可以實(shí)現(xiàn)既定的宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)。八年來(lái)，這個(gè)世界發(fā)生了太多的事情，這些重大事件引起了人們的深度思考：全球以空氣、水源和土壤為表現(xiàn)形式的環(huán)境污染日益嚴(yán)重，使人們意識(shí)到微觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)與宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)之間并不是完全一致的；各國(guó)為了追求宏觀經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)而投放了大量信用貨幣，導(dǎo)致全球通脹問(wèn)題日益突出，使溫和通脹刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論受到質(zhì)疑；金融市場(chǎng)波動(dòng)頻率和幅度加大，局部國(guó)家或地區(qū)金融動(dòng)蕩時(shí)有發(fā)生，金融與實(shí)體經(jīng)濟(jì)脫節(jié)程度進(jìn)一步加深，使人們不得不重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)代金融的本質(zhì)；在利己思想指導(dǎo)下，一些國(guó)家對(duì)外搞貿(mào)易戰(zhàn)，搞武力威脅，使自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論、傳統(tǒng)貿(mào)易理論和人類(lèi)和平面臨著較大的挑戰(zhàn)；一些國(guó)際信用貨幣發(fā)行國(guó)通過(guò)大量發(fā)行信用貨幣的方式，向別國(guó)收取鑄幣稅，轉(zhuǎn)嫁通貨膨脹的壓力，使傳統(tǒng)國(guó)際金融理論面臨較大的挑戰(zhàn)；始于2019年年底、現(xiàn)在仍在肆掠的新冠肺炎疫情，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中“理性人”的人性假設(shè)、市場(chǎng)逐利機(jī)制和哈耶克倡導(dǎo)的新自由主義思想面臨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
　　八年來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的上述變化，充分說(shuō)明了在信用貨幣經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在指導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)實(shí)踐方面存在著明顯的不足，全球亟待在信用貨幣經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行有效的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的共同可持續(xù)發(fā)展。
　　《信用貨幣經(jīng)濟(jì)論》是在考慮信用貨幣這個(gè)特殊貨幣流通中介的前提下，以服務(wù)本國(guó)乃至全球人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需求這個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)為主線(xiàn)，從理論方面對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行原理、運(yùn)行條件、運(yùn)行目標(biāo)、宏觀調(diào)控以及生產(chǎn)資料所有制等問(wèn)題進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題研究。從本書(shū)寫(xiě)作的立足點(diǎn)來(lái)看，與傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性人”的經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)不同，本書(shū)作者認(rèn)為，在生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)的條件下，在自身基本生存得到滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，人并不都是自私的或者理性的，而是利他的。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人的這種“利他性”主要通過(guò)精神生產(chǎn)和消費(fèi)體現(xiàn)出來(lái)。作者通過(guò)這個(gè)理論假設(shè)，使該書(shū)的經(jīng)濟(jì)理論研究符合了滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要這個(gè)各國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終目標(biāo)的要求，從而使宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的與宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)保持了相對(duì)一致。其一方面有利于宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)；另一方面，也有利于實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，乃至人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。本書(shū)作者還以充分的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為依據(jù)，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論提出了諸多質(zhì)疑，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了有效的理論創(chuàng)新，這主要體現(xiàn)在自由競(jìng)爭(zhēng)理論、公共產(chǎn)品理論、生產(chǎn)要素定價(jià)理論、生產(chǎn)力理論、經(jīng)濟(jì)貨幣化理論、對(duì)外貿(mào)易理論、宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論以及宏觀調(diào)控理論、生產(chǎn)資料所有制理論等方面。與此同時(shí)，本書(shū)作者還以豐富的金融實(shí)踐為基礎(chǔ)，對(duì)信用貨幣經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)貨幣化現(xiàn)象以及虛擬經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則等，進(jìn)行了獨(dú)到的理論詮釋和分析。