自??序
本書收錄了作者從20世紀(jì)80年代中期至今(除離開學(xué)術(shù)界到行政機(jī)關(guān)和地方工作的十多年之外)的部分作品,分為兩輯:一為文化、價值與歷史觀,主要是一些公開發(fā)表的論文;二為問題、方法與評論,主要是一些評論性文章。編輯時除對一些錯訛之處予以校正和對部分引文(主要涉及馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等經(jīng)典作家的引文)注釋按新版本予以核改外,對部分篇目在文末加寫了小注,以幫助讀者了解文章寫作的背景和作者現(xiàn)在對文章的看法。這些東西盡管寫于不同時期,題目、內(nèi)容和體裁各異,但卻有一個共同的主題,即對歷史唯物主義的摯愛與探究,記錄了作者從馬克思的學(xué)徒到信徒的心路歷程。
我的專業(yè)是馬克思主義哲學(xué)。回顧這些年來走過的路,盡管工作崗位幾經(jīng)變動,思考領(lǐng)域不斷調(diào)整,但對歷史唯物主義的摯愛與探究始終未變。不特如此,從理論學(xué)術(shù)的意義上說,我愈益堅(jiān)信:歷史唯物主義(唯物史觀)作為馬克思一生中的兩個偉大發(fā)現(xiàn)之一,就是馬克思的哲學(xué)或馬克思主義哲學(xué),是馬克思在哲學(xué)史上真正具有世界意義的偉大創(chuàng)造,是馬克思(包括他的親密戰(zhàn)友恩格斯)畢生嘔心瀝血奉獻(xiàn)給人類的科學(xué)的思想、理論和方法,是后人取之不盡的思想寶藏,也是后人可以繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展的理論武庫。
馬克思逝世已經(jīng)139年了,這是幾代人的時光。誠然,作為一種自然存在,馬克思早已離我們而去;但作為一種文化存在,作為在人類文明史上不可逾越的高峰般的思想存在,他卻仍然活在當(dāng)下,活在我們中間,用他那極其睿智、深邃而明亮的目光注視著這個世界,注視著作為他的學(xué)徒和信徒的我們。編輯本書的過程中,我內(nèi)心始終涌動著一種濃烈的夢想或渴望:假如馬克思還活著,他會怎樣?他會如何看待今天的這個世界,如何看待我們這些他的學(xué)徒和信徒的所作所為?我們是否避免了他所批評的“我播下的是龍種,而收獲的卻是跳蚤”的可悲而尷尬的境地?他是否愿意和我們對話?會有怎樣的對話?
馬克思是偉大的智者。作為......
一??文化、價值與歷史觀
人的對象化活動與價值觀念的哲學(xué)特質(zhì)/3
論人格的社會歷史規(guī)定性
????——兼談人格理論的問題與方法/13
實(shí)踐·歷史必然性·價值
????——馬克思的價值概念辨析/34
文化的“雅”與“俗”/55
也談文化的主流與非主流、幸與不幸
????——《“站直啰,別趴下”》別議/60
價值沖突與文化發(fā)展/65
試論鄧小平價值觀的中國氣派與時代品格
????——紀(jì)念中國改革開放20年/79
黑箱方法與道德教育/96
康德哲學(xué):科學(xué)與道德的背離和統(tǒng)一
????——兼論科學(xué)倫理觀的哲學(xué)基礎(chǔ)/108
當(dāng)代倫理學(xué)的歷史命運(yùn)/123
市場經(jīng)濟(jì)體制下的制度倫理/132
制度倫理與制度創(chuàng)新/140
論世界歷史性的個人
????——哲學(xué)中革命性變革的實(shí)質(zhì)/161
邁向21世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)/191
21世紀(jì)中國馬克思主義宣言/207
社會符號論的批判向度與力度
????——基于唯物史觀的一種考察/225
開創(chuàng)馬克思主義中國化新境界/262
二??問題、方法與評論
改革開放與繁榮哲學(xué)研究/283
問題就是時代的聲音/290
學(xué)風(fēng)與價值觀——對教條主義的一種再反思/304
蔑視辯證法是要受到懲罰的/313
共產(chǎn)黨人的價值準(zhǔn)則/317
也許,舉起一面旗幟并不重要
????——讀《哲學(xué)通論》《哲學(xué)研究方法論》和《回到馬克思》所想到的/326
永遠(yuǎn)的馬克思——答《中國青年報(bào)》記者問/337
馬克思主義哲學(xué)研究的新進(jìn)展/342
世紀(jì)之交我國哲學(xué)研究的基本態(tài)勢/351
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來世界發(fā)生的主要變化/367
理論是問題之樹盛開的花朵/375
馬克思的忠實(shí)信徒——紀(jì)念劉奔同志/387
讓思想綻放出美麗的花朵/399
百年大黨的豪邁宣言/403
發(fā)展無愧于新時代的中國理論/411