序  言
導(dǎo)  論  歷史哲學(xué)：從緣起到后現(xiàn)代
一、歷史哲學(xué)的形成及其合法化
二、現(xiàn)代歷史哲學(xué)的三大流派及其異同
三、后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的興起及其特征
第一章  唯物主義歷史觀：馬克思的歷史哲學(xué)
一、唯物主義歷史觀概念的由來(lái)及其實(shí)質(zhì)
二、唯物主義歷史觀是馬克思的歷史哲學(xué)
三、實(shí)踐：唯物主義歷史觀的出發(fā)點(diǎn)范疇
四、歷史認(rèn)識(shí)論：唯物主義歷史觀的理論生長(zhǎng)點(diǎn)
五、歷史本體論與歷史認(rèn)識(shí)論：唯物主義歷史觀的雙重職能
第二章  唯物主義歷史觀的創(chuàng)立和理論基礎(chǔ)的演變
一、馬克思創(chuàng)立唯物主義歷史觀的歷史進(jìn)程
二、馬克思創(chuàng)立唯物主義歷史觀的思維邏輯
三、《哲學(xué)的貧困》：唯物主義歷史觀誕生的標(biāo)志
四、馬克思、恩格斯走向唯物主義歷史觀道路的同與異
五、唯物主義歷史觀的理論基礎(chǔ)及其演變
第三章  社會(huì)和自然
一、人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的自然前提租現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性
三、社會(huì)的自然和自然的社會(huì)
四、實(shí)踐活動(dòng)中的人與自然的關(guān)系：主體與客體的關(guān)系
五、人對(duì)自然界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)
六、實(shí)踐：人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)世界的本體
第四章  個(gè)人和社會(huì)
一、“有生命的個(gè)人”“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”和“社會(huì)的個(gè)人”
二、實(shí)踐：人的存在方式
三、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和
四、人的個(gè)性化和社會(huì)化及其關(guān)系
五、“社會(huì)生產(chǎn)人”和“人生產(chǎn)社會(huì)”
第五章  社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)有機(jī)體的特征
一、實(shí)踐：社會(huì)生活的本質(zhì)
二、“社會(huì)有機(jī)體”的內(nèi)涵
三、考察社會(huì)有機(jī)體的四種角度
四、社會(huì)有機(jī)體的運(yùn)行規(guī)律
第六章  社會(huì)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐活動(dòng)
一、社會(huì)結(jié)構(gòu)：實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化和交往活動(dòng)的制度化
二、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)關(guān)系的總和
三、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)及其核心
四、社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)及其功能
第七章  社會(huì)歷史過(guò)程和“自然歷史過(guò)程”
一、問(wèn)題的提出
二、何謂“自然歷史過(guò)程”
三、經(jīng)濟(jì)規(guī)律在何種意義上是自然規(guī)律
四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展在何種意義上與自然歷史過(guò)程相似
五、社會(huì)發(fā)展中的自然形態(tài)和派生形態(tài)
六、人類(lèi)總體歷史的發(fā)展進(jìn)程和民族歷史的發(fā)展進(jìn)程
七、社會(huì)發(fā)展的決定性和選擇性
第八章  歷史規(guī)律的形成和特征
一、客觀過(guò)程的兩種形式及其區(qū)別
二、歷史規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)中
三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
四、現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)對(duì)歷史規(guī)律的否定及其失誤
第九章  社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性和人文取向
一、社會(huì)主義必然代替資本主義的客觀依據(jù)
二、社會(huì)主義必然代替資本主義的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程
三、社會(huì)主義必然代替資本主義的全面實(shí)現(xiàn)
四、社會(huì)主義代替資本主義的人文取向：從片面的人向全面的人的發(fā)展
第十章  世界歷史的形成和東方社會(huì)的命運(yùn)
一、“世界歷史”的界定
二、世界歷史的形成和資本主義世界體系的建立
三、從世界歷史到現(xiàn)代資本主義世界體系
四、世界歷史中的東方社會(huì)及其命運(yùn)
五、跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想的方法論意義
六、人文關(guān)懷的取向和歷史尺度的堅(jiān)守
第十一章  社會(huì)科學(xué)方法的歷史性轉(zhuǎn)換
一、社會(huì)科學(xué)方法的獨(dú)立化和唯物主義歷史觀
二、社會(huì)科學(xué)方法的六大范式及其特征
三、社會(huì)科學(xué)方法的歷史性轉(zhuǎn)換和唯物主義歷史觀的實(shí)踐反思方法
四、社會(huì)科學(xué)方法的歷史性轉(zhuǎn)換和唯物主義歷史觀的社會(huì)有機(jī)體方法
第十二章  社會(huì)科學(xué)研究的基本環(huán)節(jié)
一、社會(huì)科學(xué)研究中的課題設(shè)計(jì)
二、社會(huì)科學(xué)研究中的資料分析
三、社會(huì)科學(xué)研究中的模型解釋
第十三章  科學(xué)抽象法：社會(huì)研究的根本方法
一、“科學(xué)抽象法”的內(nèi)涵
二、科學(xué)抽象法的基本環(huán)節(jié)：起點(diǎn)范疇、中介范疇和終點(diǎn)范疇
三、科學(xué)抽象法的根本原則：歷史和邏輯的統(tǒng)一
四、科學(xué)抽象法的具體運(yùn)用：研究方法和敘述方法
第十四章  從后思索法：歷史認(rèn)識(shí)論的根本特征
一、從后思索法的提出
二、從后思索法的必要性和可能性
三、從后思索法的基本內(nèi)容
四、從后思索法的現(xiàn)代意義
附  錄
一、唯物史觀與當(dāng)代社會(huì)——訪楊耕博士
二、建構(gòu)哲學(xué)空間雕塑思維個(gè)性——訪楊耕博士
三、哲學(xué)理論主題的根本轉(zhuǎn)換與理論空間的重新建構(gòu)——在日本一橋大學(xué)的演講
后  記