本書是一部研究明清士人社群的突破之作。書中結(jié)合文、史等不同領域的學者,研究明清士人各類社集活動,圍繞社集與城市空間、地方家族、身份/階層等,從社會、宗族、空間、文學、思想、醫(yī)學等多元面向進行探究,呈現(xiàn)明清士人日常生活與學術活動的多元性,以及社群網(wǎng)絡間復雜的關系。同時,還研究了十八世紀日本與越南的文人社集情況,有助于從東亞的視角深化明清思想史、文化史與社會史研究。此外,書中呈現(xiàn)的各種跨界交接與多元問學的現(xiàn)象,也為以后的學術運作方式提供了有益的借鑒。
本書賣點
1.著名學者王汎森作序,李孝悌、呂妙芬、巫仁恕、左東嶺一致推薦;
2.突破以往相關研究成果,將改變學者對社集活動,尤其是1618世紀的東亞知識分子社集活動的理解。過去關于文人社集的研究,多偏重在晚明的江南。本書全面地處理了明清時期各個地區(qū)詩社、文社及以科舉為主但擴及經(jīng)義詮釋的制藝文社,并將探討的區(qū)域從中國擴及日本與越南,改寫了過去對1618世紀東亞學術思想史的理解;
3.跨學科式寫作,從多元面向進行探討。結(jié)合文、史等不同領域的學者,研究明清士人各類社集活動,從政治、社會、宗族、空間、文學、思想、醫(yī)學、宗教等多元面向進行探究,呈現(xiàn)明清士人日常生活與學術活動的多元性,以及社群網(wǎng)絡間復雜的關系;
4.精細化,多角度,不執(zhí)著于單一性質(zhì)的社集。本書將社集作為一個總稱,從城市空間、地方家族、身份階層、書畫醫(yī)學與科舉等議題進行個案研究,就社集提出了不同觀點,多面展現(xiàn)了明清文人豐富的社群生活;
5.史料詳實,書中嘗試運用大量地方志、家族族譜等資料,建構(gòu)地方社集的發(fā)展史,同時附上作者自制的圖表,為讀者提供了便利;
6.呈現(xiàn)一種有效的學術運作方式。歷史的實際本是渾然一體的,由于近代學科細化的格局劃分,學者常常固守于各自的疆域而精耕細作,卻頗有只見樹木不見森林的弊端。本書以結(jié)社作為主題,邀約各領域的研究專家施展各自的學術優(yōu)勢予以聚焦式的研討,為相關的學術領域帶來諸多啟示,并為以后的學術運作方式提供有益的借鑒。
本書引人注意的部分,是不少文章都能不限于社集這個主題,把社集放在時代脈絡中查考,從政治、家族、地域性、城市生活等面向切入,顯示了社集與其時代的其他因素結(jié)合發(fā)酵的特點,展現(xiàn)社集獨特的時代意義。
同時,作者探討的一些話題能夠引發(fā)讀者的發(fā)散性思考,具有一定的現(xiàn)實意義,如圍繞科舉的文人結(jié)社:士人以科舉為目的的結(jié)社,當時的文人士人是否和現(xiàn)代人一樣,也有一定的考試晉升焦慮?他們結(jié)社大部分是為了更好地組團學習,比之一些詩文結(jié)社、怡老會要現(xiàn)實和功利得多。當然也枯燥和專業(yè)得多,絕非風雅浪漫之舉,這可以說是明代文人結(jié)社的另一面。
序言:察勢觀風:把社集放在時代脈絡中查考
幾年前,藝曦來研究室找我,請教我關于編論文集的事,他當時計劃與新加坡國立大學的王昌偉、許齊雄教授,以及臺北大學的何淑宜教授合作,以文人社集為題,集合眾人之力來編論文集。他當時問我,此時此刻是否仍適合編論文集,以及這類論文集對學界是否有貢獻這是他關心的部分。我當時建議藝曦,必須堅持幾點:論文集的主題必須明確,每篇論文都必須圍繞這個主題提出各自的創(chuàng)見。
在接下來幾年的時間,我有時會從藝曦那邊聽到論文集的進展,而為了讓各篇文章作者能夠聚集一起開會討論,他先后申請蔣經(jīng)國基金會與科技部的經(jīng)費補助,兩次會議的舉行也得到中研院近代史研究所及呂妙芬所長的協(xié)助。這本論文集的計劃,以及整個團隊讓我印象深刻的,是他們?yōu)榱四軌蛴懈湓5臅r間寫作論文,所以把時程拉長到三年,而在著手進行之初,分散各地的成員也不辭路遠,來臺共同討論,并對彼此的論文題目交換意見,直到今日,終于有論文集的問世。
這本論文集以16到18世紀的文人社集為題,時段集中在明中晚期及清初。明中晚期的社集活動十分精彩而多樣,而經(jīng)歷明清變局以后的清初社集的性質(zhì)與活動也很值得探究。當時社集活動盛行的程度是很難想象的,清初順治皇帝還曾特別關注近來名流社會,并說慎交社可謂極盛,提到孫承澤是慎交社中的人物(《清稗類鈔》《云自在龕隨筆》等書)。
這本論文集引人注意的部分,是不少文章都能夠不受限于社集這個主題,把社集放到整個時代大脈絡中,從政治、家族、地域性、城市生活、文化轉(zhuǎn)型等面相切入,讓原本看似平凡無奇的社集顯出獨特的意義。
這些文章,有的談社集跟地方官員的到任去職的消長關系,顯示某些看似宴游的詩社,也可能有實質(zhì)的政治目的。有的討論社集與地方家族的聯(lián)系,有的利用大量族譜資料說明不同性質(zhì)的社集與地方人際網(wǎng)絡、家族生態(tài)的關系。也有的注意到社集與城市空間,以及明末文人借由社集展演的取向。另有幾篇是談社集與詩派、與八股文、與經(jīng)學風潮的關系,這些看似傳統(tǒng)的題目,卻都能夠得到讓人耳目一新的結(jié)論。另有一篇談明末及清初的士風之別,在此變局中的文化轉(zhuǎn)型是很值得深入的課題。另有兩篇文章,則是將眼光擴大到與士階層密切相關的其他階層或領域,包括醫(yī)者及書畫鑒賞。過去我們雖可多少看到一些醫(yī)者結(jié)社的資料,但借由這篇文章,才讓我們了解到醫(yī)者與文人社集之間有那么密切的關系。
這些文章各有主題,也跨越不同地域,除了南北兩京、揚州,以及浙江等地,還有江南以外的江西、福建、廣東等地,展現(xiàn)這個團隊廣泛討論各地社集的企圖。另有兩篇關于日本與越南的社集的文章,亦顯示這本論文集對東亞周邊各國的關心,而且從更多元也更整體的眼光,以中國為中心看整個東亞世界的社集發(fā)展。
我在多年前寫作過幾篇明代思想生活史方面的文章,其中有幾篇文章跟明末蕺山學派及清初講經(jīng)會有關,當時我注意到明末出現(xiàn)不少以經(jīng)、史或讀書為名的社集,這類名稱的社團在此之前很少見,但在明末卻大量涌現(xiàn),而且不少都很有影響力,像江南的復社、讀書社都是很好的例子。對于這類社集的出現(xiàn),我認為這與經(jīng)史之學,尤其經(jīng)學的復興相關。不過,近幾年我有更進一步的觀察,除了心學,至少還有文學復古運動等各種思潮條件共同促成。尤其是文學復古運動,由于主張必須臨摹古代的詩、文,進而搜羅古代典籍,所以對古籍的刊刻流行起了推動作用。另一方面,這個運動雖然倡導復古,但所復的不限于儒家經(jīng)典,所以相對于之前的學風帶來了解放。復興經(jīng)學則是到了明末才正式提出的,所以我們必須認真看待明末經(jīng)學的復興,它有其時代的特殊意義,而且?guī)淼挠绊憳O大。
以此為例,我們在討論明代中晚期及清初的歷史,必須用更宏大的眼光談。我很喜歡察勢觀風這個詞,當某個風潮起來的時候,就像是一陣風吹拂而過,一個時代的各方各面、或多或少都會受這股風潮的影響,而且往往是多層次也多方面的交互激蕩,來回往復。若是遇到像明清之際的大變局時,這類變動會更加復雜。研究者有必要察其勢而觀其風,除了所研究的對象,還必須把研究對象所處的風潮及各種動蕩變化都一齊納進來討論。此外,歷史的發(fā)展往往會有不同力量同時在競合著,所以社集不會只是社集,而會跟這個時代的其他因素結(jié)合發(fā)酵,也可能彼此排斥,但即使是排斥也是很值得注意的現(xiàn)象。
這本論文集所做的可說是一種察勢觀風,而且把社集放在時代脈絡中查考,作者們能夠以更全面的眼光掌握所研究的課題。如今論文集分別在兩岸出版社出版,讓人為這本論文集對明清之際社集研究有所貢獻而感到欣喜。
王汎森
中研院歷史語言研究所特聘研究員
中研院院士
選自《結(jié)社的藝術:1618世紀東亞世界的文人社集》
廣西師范大學出版社 2022年4月
張藝曦,臺灣大學歷史學研究所博士,師從王汎森先生,目前任(新竹)陽明交通大學人文社會學系教授。主要研究領域為明清思想文化史、地方史與家族史,著有《陽明學的鄉(xiāng)里實踐:以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》《孤寂的山城:悠悠百年金瓜石》。
社集與城市空間
城市舞臺:明后期南京的城市游樂與文藝社群
從詩社到吾黨:漳州霞中社的政治性
游歷、制藝與結(jié)社:以晚明衢州士人方應祥為中心
明中葉溫州山人結(jié)社的地域社會機制與文化形態(tài)
社集與地方家族
澤社、永社、云龍社:明末桐城詩文社集的勃興與頓挫
宗族與詩社:明末廣東詩文集社研究
明及清初地方小讀書人的社集活動:以江西金溪為例
社集與身份/階層
明末清初秦地文人在揚州的結(jié)社活動
近世日本知識人的游學與社集:以柴野栗山及其交游網(wǎng)絡為例的探討
騷壇會和騷壇招英閣:15世紀末及18世紀的越南士人社集
社集與方伎(書畫、醫(yī)學)
無心而娛:清初北京的雅會
醫(yī)者同社與研經(jīng)講學:以明末清初錢塘侶山堂為中心的討論
社集、經(jīng)學與科舉考試
明代的文社與經(jīng)學
晚明復社與經(jīng)典改纂:顧夢麟等編《四書說約》初探
后記