家世儒風(fēng) 展翅雛鷹待競(jìng)羽
唐武后永昌元年（689年），在襄陽峴山腳下、襄水之畔的孟家，一個(gè)嬰兒呱呱墜地。一看是個(gè)□嬰，孟老爺喜出望外，他來到孟氏宗祠，在先祖孟子的牌位前屈膝而跪，稟告孟家添丁喜訊。
望著先祖孟子的牌位，孟老爺不禁想到孟子那句“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的傳世名言，于是，他引用這句話中的“浩然”二字，給這個(gè)兒子取名孟浩然。
孟家祖先來自鄒魯之地，他們一直以自己是孟子的后人倍感榮耀。來到襄陽之后，他們秉承孔孟之道持家立業(yè)，家族世代興旺。到了孟老爺這一代，僅在他名下就有田產(chǎn)過百畝，桃橘上千株，是襄陽城南一帶名副其實(shí)的殷實(shí)富足之家。
在漢江流域的襄陽一帶，家族之中常常幾世同堂，很多時(shí)候都是爺字輩的尚未辭世，孫字輩的就已人丁興旺，家族之中常常是以尚且健在的爺爺、太爺?shù)淖铀猛�下論排行，因此，在絕大多數(shù)家族中，都是以堂兄弟或堂姐妹排序大小，而不是直接以親兄弟或親姐妹論排行。因?yàn)槊虾迫辉诿霞姨眯值苤信判械诹�，所以人稱孟六。王維詩(shī)《送孟六歸襄陽》、劉昚虛詩(shī)《寄江滔求孟六遺文》等，都稱孟浩然為孟六。
襄陽城外的峴山，是對(duì)包括峴首山在內(nèi)從東到西這一片山巒的泛指。住在襄陽城四周的人們，又習(xí)慣地根據(jù)峴山與襄陽城的相對(duì)位置，把位于襄陽城南的峴山，稱為南山，把位于襄陽城西南的峴山，稱為西山。在峴山之西，則是群嶺競(jìng)秀的萬山。源自萬山東麓和峴山南麓之水匯流成河，流到西山之下一分為二，一支北流入漢，叫作檀溪；一支依山東流，叫作襄水。襄陽因襄水之陽而得名。
襄水每到□□□□，隨著漢江水位上漲，襄水河的水位被同時(shí)抬高，于是，河里蕩舟行船，往來無阻，而每到入冬之際，隨著漢江水位下落，襄水河的水位隨之下落，河水則又淺流如澗，于是，住在襄水南面的人們，就習(xí)慣地又把襄水叫作北澗。這是因?yàn)橄逅�河流域面積很小，所以，它是一條隨漢江水漲而漲，隨漢江水落而落的季節(jié)性很強(qiáng)的漾流性河流。
由于孟家的園宅和田產(chǎn)位于襄水之南，于是，詩(shī)書傳家的孟家人就給這片風(fēng)清水美的山水田園，取了個(gè)頗具靈秀詩(shī)韻的雅號(hào)——澗南園。
澗南園依山臨水，在它南面的山坡上種有桃橘干株，在襄水河岸栽有翠竹一片，孟家的幾十間房舍就錯(cuò)落在這成片的林竹之間，而在房舍的前面，則是上百畝的荷池蓮塘、禾稻水田連成一片。一眼望去，這里就是一片風(fēng)景如畫的山水田園。
孟浩然的家在襄陽的具體位置，向來很有爭(zhēng)議。多數(shù)專家都認(rèn)為孟浩然的家在峴山附近，部分學(xué)者認(rèn)為孟浩然的家在鹿門山一帶。我們僅從孟浩然《登鹿門山懷古》中的“清曉因興來，乘流越江峴”和“探討意未窮，回艫夕陽晚”四句詩(shī)便可知道，孟浩然的家不是在鹿門山附近，因?yàn)閺拿虾迫坏募业铰归T山，必須經(jīng)由峴山和漢江，而到天色將晚的時(shí)候，他還要坐船回去，說明鹿門山只是孟浩然的隱居地，他的家應(yīng)該在峴山附近。峴山是襄陽城外這片山巒的泛指。
時(shí)間在不知不覺中過去了一年，第二年（690年）九月，皇太后武則天在洛陽御則天樓，赦天下，把國(guó)號(hào)由唐改為周，紀(jì)年改元天授，自封圣神皇帝。她把皇上李旦改為皇嗣（si)，賜姓武氏，同時(shí)改東都洛陽為神都。至此，武則天終于登上她夢(mèng)寐以求的皇帝寶座，從而建立起了自己的武周王朝。
先祖孟子有言：“往之女（ru）家，必敬必戒，無違夫子，以順為正者，妾婦之道也�！泵献拥囊馑际�，身為女人，不能違背夫家的意愿，必須把順從丈夫作為原則，這才是女人之道。而武則天違背丈夫生前的意愿，把兒子趕下皇位，由她自己登基稱帝，竊奪李家天下，顯然有違孔孟，實(shí)屬逆天叛道。
孟老爺飽受世代傳承的儒家思想熏陶，當(dāng)他得知武則天改國(guó)稱帝的消息后，一臉憂傷地來到孟氏宗祠，跪倒在孟子的靈位前伏地慟哭，痛斥武后逆天叛道，誓言不做武周子民。
孔子曰：天下有道則現(xiàn)，無道則隱。自感身陷無道之世的孟老爺，由此便日日蝸居在風(fēng)清水凈的澗南園里，養(yǎng)婦教子，享閑避世。
時(shí)隔不久，孟夫人又為孟家再添一子。孟老爺取用“洗于濁世而獨(dú)清”的寓意，給這個(gè)新出生的兒子取名孟洗然，希望這個(gè)兒子日后能夠潔身自好，洗然獨(dú)清。
時(shí)光靜逝，出生在澗南園的孟浩然和孟洗然，在儒家思想濃厚的孟老爺和孟夫人的熏陶和哺育下，一天天長(zhǎng)大。
到了該識(shí)文斷字的年齡，孟老爺除了自己對(duì)孟浩然和孟洗然悉心教導(dǎo)外，還把他們送進(jìn)離家不是太遠(yuǎn)的學(xué)堂，讓他們到那里去接受相對(duì)正式的教育。
孟浩然在學(xué)堂，遇到了他的啟蒙老師桓子�！白印痹诠糯�，是對(duì)老師或者有道德、有學(xué)問的人的尊稱。
孟浩然天資聰穎，勤奮好學(xué)，進(jìn)入學(xué)堂不過數(shù)月，別的學(xué)生還在識(shí)字認(rèn)字，他已經(jīng)能把《論語》從前到后，倒背如流。孟浩然的聰明勤奮，讓桓子很是喜愛。于是，他一邊教其他學(xué)生識(shí)字認(rèn)字，一邊單獨(dú)教孟浩然習(xí)學(xué)《孟子》。課堂上，桓子悉心教導(dǎo)浩然，要他將來像孟子說的，做個(gè)舍生取義的大丈夫。要做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈