長期以來,學術界對郭沫若、田漢、曹禺、老舍等現(xiàn)代劇作家建國后歷史劇創(chuàng)作的研究開展得較為充分,并取得了一定的成就。但對十七年歷史劇這一創(chuàng)作整體進行系統(tǒng)全面的考察和研究卻是目前國內外學術界尚未給予充分關注的一個重要問題。且在總體評價上以批判和否定性的居多,認為它數(shù)量不多,佳作太少,以歌頌為主,缺少思想深度,藝術質量低,等等。其實,就我目前已收集的25部作品來說,數(shù)量還是較為可觀的,并且我發(fā)現(xiàn)主要是以現(xiàn)代劇作家構成創(chuàng)作的主體,大部分作品創(chuàng)作并發(fā)表于1958—1962年之間,從而形成了20世紀中國話劇史上一個極為獨特的話語現(xiàn)象。所以,我以十七年歷史劇創(chuàng)作整體為研究對象,以歷史劇文本為中心,從話語形態(tài)的角度進行考察,認為出現(xiàn)這種獨特話語現(xiàn)象的一個很重要的原因是歷史劇這一形式自身所蘊含的意識形態(tài)性,選擇歷史劇形式進行話語言說,表現(xiàn)出現(xiàn)代劇作家以歷史劇創(chuàng)作這一作為社會象征行為的強烈的現(xiàn)實關懷,從而構成了17年中特定社會歷史時期的鏡像。其興盛于1958—1962年間的內在動力是源于現(xiàn)代劇作家政治無意識升華的象征行為。十七年歷史劇創(chuàng)作在總體上是一種對人民講述新中國與中國共產黨存在與發(fā)展合法性的民族寓言