前言一

前言二?50年代“美學(xué)大討論”之非學(xué)術(shù)性與文化方向之反省

篇?中西文化形態(tài)（智慧）之差異

中西文化形態(tài)之大別

——“類比律·綱目體系”與“因果律·邏輯體系”之比較研究

數(shù)理視野中的西方本體論與先驗(yàn)論

“憂一樂”境界說

中國古代美學(xué)（樂學(xué)）說

——“詩一禮一樂”與美學(xué)學(xué)科形態(tài)

心性文化難沾真善美

論中國古代學(xué)術(shù)的“大生命”形態(tài)

——兼論中國古代文學(xué)史之學(xué)科形態(tài)

第二篇?中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化問題

中國文化之現(xiàn)當(dāng)代走向及現(xiàn)代化問題

——從“溫故而知新”到“返本開新”之方法論意義

“思無邪”與中國文化精神

百年中國美學(xué)之尋蹤與問題

文化使命與時(shí)代擔(dān)當(dāng)

——讀《馮友蘭學(xué)術(shù)百傳》的斷想與評析

第三篇?康德哲學(xué)美學(xué)之當(dāng)代探索

20世紀(jì)中國之康德學(xué)術(shù)史要略

——康德美學(xué)在中土之流變軌跡

康德自評先驗(yàn)哲學(xué)之價(jià)值與問題

——《康德書信百封》綜評

康德“自然天體史”視野中的先驗(yàn)哲學(xué)與美學(xué)

——由“原初物質(zhì)”至“道德神學(xué)”之目的論

康德“美是道德的象征”在先驗(yàn)體系中的構(gòu)架性意義

——兼論美學(xué)學(xué)科的道德形上形態(tài)