《宋代詠史懷古詩(shī)詞傳釋研究 話語(yǔ)還原與傳播細(xì)流考察》以研究宋代詠史懷古詩(shī)詞的傳釋活動(dòng)為核心，是以現(xiàn)代闡釋學(xué)理論為核心，兼以傳播學(xué)和文學(xué)社會(huì)學(xué)、接受美學(xué)等理論為輔助。重點(diǎn)研究宋代詠史懷古詩(shī)詞作品創(chuàng)作傳播閱讀理解解釋等一系列的傳釋活動(dòng)。傳釋在《宋代詠史懷古詩(shī)詞傳釋研究 話語(yǔ)還原與傳播細(xì)流考察》中主要有三層含義：首先是傳意和釋意，即作者創(chuàng)作的傳意表達(dá)與讀者閱讀理解的釋意闡釋的雙向互動(dòng)的過(guò)程的探究；其次是作品的傳播與讀者接受過(guò)程和細(xì)節(jié)的尋根溯源。任何文學(xué)題材的闡釋過(guò)程并不是一蹴而就的，它必須經(jīng)過(guò)一定的傳播、閱讀和理解的接受過(guò)程，*后形成闡釋文字，這一過(guò)程充滿很多生動(dòng)的故事和歷程，而傳播過(guò)程本身就具有闡釋的意味，這是一切傳釋的基礎(chǔ)；再次是還原宋代320多年詠史懷詩(shī)詞作品這樣一個(gè)完整的傳釋話語(yǔ)系統(tǒng)，因此，無(wú)論是古人的片言只語(yǔ)，還是較系統(tǒng)的理論闡述都會(huì)納入考察。
張勁松（1970-），祖籍巴蜀三臺(tái)，字韌老，號(hào)靈溪翁，又號(hào)靈溪琴客、花溪琴客、嬾叟、書連拂云齋主人等。生于文革亂世，長(zhǎng)于黔中，隱居花溪。好漫游交友，嘗求學(xué)益都，讀書望江樓畔，乃一性情中人耳。性嗜讀書。喜淘書，玩書，藏書。雜學(xué)旁收，時(shí)有筆墨之戲。愿以文會(huì)友，交天下才士，于荒江野老屋中喝茶論道。
緒論
章 宋代詠史懷古詩(shī)傳釋活動(dòng)特質(zhì)
節(jié) 詩(shī)史互釋詩(shī)用史語(yǔ)和史取詩(shī)論
第二節(jié) 闡釋自覺(jué)詩(shī)話論壇之形成
第三節(jié) 理解紛爭(zhēng)詩(shī)案迷局
第四節(jié) 話語(yǔ)系統(tǒng)豐厚的傳釋成果
第五節(jié) 自釋傳意詠史懷古詩(shī)前小序的話語(yǔ)闡釋
第六節(jié) 傳釋接續(xù)元明清的深入拓展
第二章 別是一家的宋代詠史懷古詞的傳釋話語(yǔ)
節(jié) 自成特色的宋人闡釋活動(dòng)
第二節(jié) 從金元的沉寂到明清的振起
第三章 宋代詠史懷古詩(shī)詞的閱讀和傳播
節(jié) 讀者的交流與作品的傳遞從士大夫到民間的閱讀滲透
第二節(jié) 創(chuàng)作與閱讀的延伸和擴(kuò)展傳播場(chǎng)所的空間文化考察
第三節(jié) 傳統(tǒng)紙型文獻(xiàn)的流播效果詩(shī)話、詞話及筆記的傳存功能
第四節(jié) 傳釋個(gè)案考論穿過(guò)閱讀歷史的細(xì)節(jié)
第四章 宋代詠史懷古詩(shī)詞的政治解讀透視
節(jié) 王安石現(xiàn)象之文化解析忠君的道德解讀與政治心態(tài)索隱
第二節(jié) 漁樵閑話高士風(fēng)張良、嚴(yán)光得君行道的解讀激情
第三節(jié) 北宋懷古詩(shī)禍的他釋與自釋政治與道德維度的創(chuàng)作與解讀
第四節(jié) 游離在政治的邊緣宋代詠史懷古詞道德闡釋的缺失
第五章 宋代詠史懷古詩(shī)詞的傳釋之道
節(jié) 史斷的執(zhí)著議論識(shí)見(jiàn)之看重
第二節(jié) 深意的追索內(nèi)在的說(shuō)之發(fā)掘
第三節(jié) 考證的沉湎
第四節(jié) 風(fēng)吹花開闡釋的愉悅
第六章 宋以來(lái)詠史懷古詩(shī)詞傳釋話語(yǔ)綜論
節(jié) 宋代闡釋理論的初步探索
第二節(jié) 元代的理論推衍方回《瀛奎律髓》的貢獻(xiàn)
第三節(jié) 明代的大歷史觀和詠史懷古闡釋的融合
第四節(jié) 清人的總結(jié)和理論話語(yǔ)的深入
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
浮夢(mèng)蓉城花下客代后記
出版后記
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