前言　當“平安京”變成“京都”

“平安京誕生于何時？”若被如此問到，大多數(shù)日本人想必會脫口而出：“黃鶯鳴，平安京�！笨扇绻�把問題換成“京都誕生于何時”，大多數(shù)日本人恐怕會感到困惑：在平安京誕生時，京都不也誕生了嗎？這種問題的提法本身便是令人無法想象的。

不過，本書的出發(fā)點正在于此�！捌桨簿┖途┒疾灰粯印�，讀者諸君對此或許感到不可思議，但如果看到筆者接下來的論述，應該就能更好地理解這一論斷。首先請回憶一下訪問京都時的風景名勝。神社與佛寺當中，最為知名的當屬清水寺、金閣寺、銀閣寺、上賀茂神社、下鴨神社、知恩院、三十三間堂、北野天滿宮和平等院鳳凰堂，等等；如果提到風情濃郁的繁華地帶，則有祇園的花街、先斗町的餐飲街、鴨川的濱河道和嵐山等觀光勝地。

但事實上，上述所有代表“京都”的觀光名勝地當中，沒有一處位于“平安京”之內(nèi)。要說位于平安京范圍內(nèi)最著名的景點，大概也只有東寺了（就連京都御所也有相當一部分延伸到了平安京舊址之外）。除了在京都站上下車時以外，游客甚至一步也不用踏入平安京。

今天的京都城區(qū)已擴張到平安京舊址以外，包括了諸多后來開發(fā)的地段。時至今日，這樣的關系反而主客顛倒，位于平安京以外的城區(qū)表現(xiàn)出“我們才是正宗古都”的樣子。請讀者諸君回想一下平安京最典型的特征是什么：那是由同樣大小的正方形城區(qū)組成的“棋盤狀”土地區(qū)劃。這是所有上過歷史課的日本人都知道的常識。但在漫步于上文提到的諸多景點時，我們看到的道路和土地并不是按“棋盤狀”分布的。這些有“京都味”的風景名勝，其實完全沒有“平安京味”。

神社與佛寺是“京都味”的極致體現(xiàn)，但正如上文所說，京都著名的神社和佛寺往往不在平安京內(nèi)。這是為什么？其實，這是因為從前的平安京有一項“不許在京內(nèi)建造寺院之類建筑”的規(guī)定。若干年前京都被選為世界文化遺產(chǎn)時，神社與佛寺的景觀構成了當選的主要理由（十七處遺跡，除二條城以外皆為佛寺與神......