如果說新時期文學革命的主角是“虛構和形式”問題，那么，新世紀以來的主角則搖身變?yōu)椤敖涷灪蛢热荨�，文學語言和形式的先鋒性與探索性也相應地被富有趣味性和煽情性的經驗書寫所取代。生活經驗的審美化、儀式化和藝術化，抹平了日常生活與文學虛構之間的界線，以至于人們宣稱，最好的小說不在文學期刊中，而在素以真實客觀著稱的《南方周末》這類報紙的深度新聞報道之中。“對語言藝術的信任的退潮感”已經把文學從藝術的天堂逼到世俗生活的地平線，“真實性”得到了前所未有的強調。同樣地，生活和經驗正在被不同的寫作者重復摹寫，“先鋒”“尋根”“新寫實”等以“美學思潮”相區(qū)隔的文學創(chuàng)作群，正在被“60年代”“70年代”“80后”等擁有共同生活經驗的“代際”劃分所取代，生動摹寫“生活經驗”的故事成為作家們認同和表達的第一要義。盡管在市場需求的利益驅使下，故事“悅讀”消費動力強勁，但這導致文學藝術想象力和判斷力的孱弱則是不爭的事實，作家主體的價值評判被放逐，文學患上“思想貧血癥”也就在所難免，一個在經驗和物質上不斷強大，而想象力和精神創(chuàng)造力上卻節(jié)節(jié)敗退的“群氓時代”正在到來。
　　“現代化”和“全球化”的愿景，給予禁錮初開的中國文化界以致命的影響，我們對生活和未來的想象已經被一套貌似先驗的、成功的“西方范式”宰制。在強勢的消費主義文化和社會物化生活咄咄逼人的脅迫下，中國文學的創(chuàng)作資源、精神取向、審美趣味日漸單一和貧乏，好像一個第三世界國家的作家必然要做一個精神上的跟從者和學習者，無形的“牢籠”和“鐵幕”正囚禁和改造著作家的精神向度、價值立場和審美想象力。當代文學剛剛掙脫了“以政治定調”的怪圈和歧途，卻又旋即陷入了另一種意義上“奴化寫作”的泥淖。而這樣的現代化想象，正如布迪厄所言的符號權力，通過既是認識，又是“誤識”的雙重作用，實現了對其他豐富的、“另類”想象的壓制和遮蔽Ⅲ。比如，近些年“這個社會幾乎所有的文化產品（包括‘學術’論文）都匯入了鼓吹城市化、鄙棄鄉(xiāng)村生活的潮流”。似乎中國農民的生活和鄉(xiāng)村大地，與我們正在進行著的轟轟烈烈的現代生活和快速對接的全球化進程不合時宜�！皩�業(yè)主義”導致的“冷漠美學”讓“底層人民的故事”很難進入書寫者的視野，整個世界“內化”或“縮小”為個人的生活故事。